焦氏易林注

上星卯酉
焦氏易林注敘财情理
昔者同年友尚君節之著《焦氏易詁》，河北大儒王晉卿先生見之曰：“此書將二千年易家之肓詞囈說一一駁倒，使西漢易學復明於世，孟子所謂其功不在禹下。”陳散原與王晉卿書曰：“讀尚氏《焦氏易詁》，歎爲千古絕作，以今世竟有此人著此絕無僅有之書，本朝諸儒見之，當有愧色。”夫王陳二先生皆老師宿儒，於周易皆有著述，胡以傾佩此書若是之極哉。墉于周易夙未致力，徒震乎二先生之言，而莫明其所以然，乃即《焦氏易詁》而讀之，久之，悉節之先生注《易林》，復抽繹《焦易》著爲《易詁》，其大本大原皆在《焦氏易林注》中，然後知二先生傾佩之由而絕非妄歎也。蓋《易林》一書，二千年來無有通其義者，今所傳元刊舊注及陸敕先、顧千里、黃蕘圃所考訂丁宴易林釋文、翟雲升、牟庭等之易林挍略，統所釋祇二三百條，且祇人物、故事及字句之訛誤。至於考及易象者，千餘年來無一人也，獨節之謂西漢釋易之書無如《易林》之完善，凡《易林》之辭，無一字不從象生，且無一象不本之易。於是搜求易象之根源，考稽林詞之依據，校勘板本之沿革，糾正音韻之訛謬，逐字注釋，使讀者燎若觀火，無一不解之詞，亦無一無根之象。蓋古聖人之作易，本由觀象，後聖人之繫易，亦由觀象。《焦氏易林》之辭，仍不外觀象而已，但其所用之正象、覆象多半失傳，故學者不解其所謂，豈知以艮爲龜、爲金，以兌爲月、爲老婦，以坎爲矢，以乾爲日，坤爲水，皆本之《易》而二千來年無有識者，故《易》多誤解，《易林》之辭亦遂難通。今節之獨得之，蓋不知幾經研考，幾經印證，反覆尋繹，不得不休，積之既久，始逐次領悟，又久之，始融會貫通。大義既通，不但爲焦氏之功臣，實于易學所關至鉅，其有功於後學甚大。至於爬梳字句，闡發幽滯，考稽故事，爲先儒所不能釋或釋之而誤，爲一一訂正其失者，猶其餘事也。乃《焦氏易詁》既付梓傳世，《易林》之注以篇帙浩繁，印行匪易。小兒道益從先生遊，籌之至再，力亦未贍。會豐潤董宗之、董作人昆仲聞之，曰：“是我後學之責也。”慨然相助，是書始得公之於世，夫以二千年人人愛讀之書，而人不能解其義，今忽冰消霧釋，剨然得解，則是書之出，始劍光射斗，不能終湮者，理也。然非宗之昆仲之熱心文學，亦不能成功若是之速。語云：“附驥而名益彰。”其是之謂乎？故並及之。斗星座
已卯冬月，年愚弟蒲城仵墉謹識。感斗土
焦氏易林注例言感星
西漢釋易之書，其完全無缺者，祇有《焦氏易林》與楊子《太玄》，乃《太玄》至漢末宋衷首爲之注，吳陸績因之作釋失，范望更因宋陸而集其成。至唐王涯、宋許翰、司馬光等更起迭爲而注益詳，獨《易林》無注者。烏程蔣氏影元本略注其故實，然甚尠，十卦九注未詳，偶有注者，皆《左傳》、《國語》所習見，無大益也。後牟庭作校略，丁晏作釋文，陳喬樅據《易林》以解齊詩，顧千里、黃丕烈等於字句皆略有考訂，而丁晏解彙爲蝟，以李耳爲虎名，最爲精當，然皆病其太略，且所釋祇名物故實，至於以卦象釋《易林》文者，訖無一人。蓋自東漢以來，易象即失傳，後儒所知卦象，皆以漢魏人所用者爲範圍，而《易林》之辭無一字不從象生，其所用之象，與易有關者約百七十餘，皆爲東漢人所不知，故東漢人解易多誤。後儒不知其誤，而反疑《易林》，以其用象與漢魏人不合也，於是林辭之難解過於易矣，其詳盡在《焦氏易詁》中。亥
一、《易林》雖不明解易，然能注易者莫過於《易林》，如以坤爲水、爲魚、爲心志、爲疾，以艮爲牛、爲龜、爲國、爲邑、爲床，以兌爲華、爲老婦，以巽爲少姬等逸象，易之不能解者，皆賴以得解。及其既解，然後知易林所取之象，仍本之易，至爲明白，無如二千年學者竟熟視無睹也。而尤要者，則在其正覆象並用。聖人敘卦，除乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過正覆不變外，餘一正卦必次以覆卦。而雜卦震起艮止、兌見巽伏、咸速恒久諸辭尤示人以象正如此、覆則如彼之義。乃自正覆象失傳，凡《易》之言正覆象者，多不得解，獨《易林》知之。凡遇正覆震相背者，不曰讒即曰訟，於是《震》卦之“婚媾有言”、《左傳》之以《謙》爲“讒”得解。凡正反兌相背者，不曰讒侫即曰爭訟，於是困之“有言不信”、訟之“小有言”得解。其正覆震相對者，不曰“此鳴彼應”即曰“此唱彼和”，於是中孚之“鶴鳴子和”得解，其餘象覆即於覆象取義，象伏即於伏象取義者，亦皆本之易而先儒皆不知，致易義多晦，故唯《易林》能補二千年易注之窮。卯
一、《繫辭》云：“聖人觀象繫辭。”是所有卦爻辭皆從象生也，而說卦之象皆舉其綱領，使人類推，非謂象止於此也。又示人以複象，如乾爲馬、震坎亦爲馬，坤爲輿、震坎亦爲輿，坤爲腹、離亦爲腹。非謂某卦有某象，即不許某卦再有某象也，視其義何如耳。而其例甚繁，爲筆所難罄。蓋其詳盡在口傳，至東漢口傳一失，所有易象大都不知，而浪用卦變，不變不能得象，如頤、損、益之龜象，虞翻不知艮即爲龜，必使某爻變成離以取龜象。由漢訖清，幾視爲天經地義，至焦循遂以一卦變爲六十四卦而易學之亡遂與王弼以來之掃象等矣。愚初亦惑其說，故讀《易林》皆莫知其所指，及印證既久，始知易林之象盡本于易或本于《左傳》、《國語》，近在眉睫，日睹之而不識，然後悟無情無理之卦變爻變直同兒戲，又何怪王弼等之掃象不談。亥
一、《易林》於說卦象、九家逸象、《左傳》《國語》象無不用之，惟虞氏逸象其誤者不見於《易林》，其不誤者《易林》皆用之，故《易林》實爲易象之淵藪，其爲各家所無。《易林》所獨有之象，遇之多年皆莫知其所指，後與《易》回環互證，知其仍本之《易》，如以《兌》爲華、爲老婦，則本之《大過》。以艮爲臣、爲祖，則本之《小過》。如是者共百七十餘象，其詳說皆在焦氏易詁中，茲不復贅。命情
一、本注釋以易象爲重，易象得，林辭與易辭始能解，次則林中所用故實，凡以前舊注所釋者是也。總各家所注寥寥無幾事，茲重加搜討，增舊注所無者約數千則，正舊注之誤者約數十則，然《易林》所據之書，如《左》、《國》、《詩》、《尚書》、《易》，研討最難者談妖異、說鬼怪，其詳蓋在《虞初志》諸小說部中，而其書久佚，故明知其有故實而不得其詳。如恒之晉“雨師娶婦”，黃嚴季子元刊注引《博物志》太公爲灌壇令事當之，於事實不合，是不能注也。又如兌之比云“嵩融持戟，杜伯持弩，降觀下國，誅逐无道。夏商應作周，之季，失勢逃走。”杜伯之鬼白日射死宣王，見《國語》，人皆知之。嵩融事必與杜伯相類，而注家皆不知，後讀《墨子•非攻篇》云：“有神謂商湯曰，余得請於帝，帝命融隆火于夏之城。”融隆即嵩融。《楚辭》及淮南又作“豐隆”，皆音同字異。由《楚辭》及《淮南》注知融隆爲雷師。《國語》云夏之亡也，以回祿帝命融隆火于夏之城，即帝命雷師以雷火燒夏桀之城也，於《國語》及林辭夏周之季皆合，而持戟事則不能詳。又如渙之大壯云：“鬼哭於社，悲商無後。”自來注家亦不知，後讀《墨子•非攻篇》云：“至商王紂婦妖宵出，有鬼宵吟。”又《論衡》云：“紂之時，鬼郊夜哭”，又云：“紂郊鬼哭”。其事得矣，而太簡略，如此者無可如何也。申
一、《易林》用韻甚古,凡亥皆音喜,殆皆音以,罷皆音婆,不皆音虎,家皆音姑,而尤與豪音、真與東韻，如此者尤多，有注出者，有不及注者，讀者知其例，則無扞格矣，且可以正易韻俗讀之失，如乾象辭下與普韻、中孚三爻罷與歌韻是也。天情禄
一、《易林》說詩之處最多，昔儒考其淵源，以焦氏學于孟喜，喜父孟卿，家傅齊詩，故焦氏所說皆齊詩，不惟于毛詩十九不同，于魯韓亦多異，如《凱風》毛謂有母不安于室，焦謂母亡思毋。《螮蝀》毛傳謂刺淫，焦謂傷讒。如此者有數百則之多，又其字與毛異而勝者尤多，皆隨文注出，然以其過多，恐有遺漏，故特舉出，以見《易林》不惟能傳周易絕學，且能傳齊詩，齊詩至東漢末即亡，亦絕學也。戌座
一、林辭重出者甚多，本宜全注，後詳加觀察，凡卦不同而辭同者，其象必同，如坤之離云：“齊魯爭言。”離中爻互兌巽，巽齊兌魯，又爲正反兌，故曰爭言。而比之蟲、謙之咸亦用此辭，則以蟲初至四、咸二至上亦兌巽也，注其一，餘即可隅反，以期簡約。酉火丑
一、《易經》所有人名、地名無不從象生。如《泰》五之帝乙，以震爲帝，坤爲乙。《明夷》之文王、箕子，以坤爲文，以震爲王，故曰文王。震爲子、爲箕，故曰箕子。《既濟》之鬼方，以坎爲鬼也。《易林》之注，凡人名、國名、鳥獸名，隨手舉來，無不與象妙合。如遇《剝》曰高奴。高奴，地名，見《漢書•地理志》，則以艮爲奴，艮一陽在上，故曰高奴。遇《謙》曰重耳，互坎爲耳，坤爲重，故曰重耳。學者苟由是以求其機趣，必更有進於是者。曜
一、《易林》於既未濟等卦偶用半象，又常用遇卦象。左氏云：“震之離亦離之震”。易於既未濟，蓋兼用半象，故悉本之。凡遇此等必先注曰：“此用遇卦象”、“此用半象”，以期易明。紫感八
一、易數至爲繁瑣，皆用漢儒常用之數注之，惟邵子所傳一二三四五六七八之先天八卦數，漢儒無知者，而《易林》每用之，如遇《兌》每言二是也。注中遇此必指明曰卦數，幾以爲區別，俾閱者知其所自來。婚
一、本注意在指明易象，俾學易者有所裨益，以正舊解之誤而濟易注之窮。至林辭義意有極淺顯者，則不必注；有極奧深者，則詳稱博引，使昆侖之語明晰而後已，故又不免於繁冗，閱者諒之。情禄水
一、初讀《易林》，即疑其本象以係辭，無如初學《易》于易象，既不嫺熟，於失傳之象尤茫然不知其所謂，故求之十年之久，訖不能通其辭。後閱蒙之節云：“三夫共妻，莫適爲雌，子无名氏，翁不可知。”恍然悟《節》上坎、上互艮，下互震，三男具備，下兌爲女，故曰三夫共妻。震爲子，艮爲名，坎隱伏，故子无名氏。艮爲壽、爲祖，故曰翁，坎伏，故不可知。悟林辭果從象生，由是言正象者皆解。又久之，閱剝之巽云：“三人同行，一人言北，伯仲欲南，少叔不得，中路分道，爭鬬相賊。”巽通震，震爲人、爲行，二至四覆震，上下震，故曰三人同行。震爲南，上震下震皆南行。二至四艮，艮爲少男，故曰少叔。震長爲伯，坎中男爲仲，故曰伯仲欲南。獨少叔一人不南而北也。坎爲中，震爲道路，伯仲南，少叔北，故曰分道。艮爲手，二至上正反艮相背，故曰爭鬬。坎爲盜賊，故相賊。自通此辭，知林用覆象神妙已極，於是凡言正覆象者皆解，易經亦然。而以此二林爲入門之始，故特誌之，以示不忘。座土
一、《說卦》係自古相傳之象，至周易愈演愈精，故用象每與《說卦》異。如《說卦》以震爲長男，兌爲少女；經則間以震爲小子，兌爲老婦。蓋以二人言初生者長，後者少。以一人言，初少上老，此其義唯《易林》知之，以《易林》書太古，尚存古義，能得周易真解，爲後儒所不知。如旅之大壯云“獨夫老婦”，以大壯上震爲獨夫，互兌爲老婦也。又觀之睽云“老女無夫”，亦以睽下兌爲老女。又夬之中孚云“道路不通，孩子心憒。”以中爻震爲孩子。又家人之巽云“孩子貪餅”，巽伏震，亦以震爲孩子，皆以易隨卦二三兩爻“係小子，失小子”爲本。又《易林》遇巽每曰少齊，亦以大過下巽爲女妻爲本也。又《說卦》以坎爲月，而經則多以兌爲月。至東漢馬、鄭、荀、虞諸儒皆不知此義，故經多誤解，於是後人並《易林》用象亦不知矣。紫
一、《逸周書》所載周公時訓之七十二候與卦氣圖相附而行，後細按七十二候之辭，皆由卦象而生。如蚯蚓結識中孚之候，則以中孚上巽爲蟲、爲蚯蚓，而下兌爲覆巽，正反巽集於中，故曰蚯蚓結。於復曰麋角解，復下震爲鹿，艮爲角，震爲覆艮，角覆在地，則角解矣。於屯曰水泉動，屯上坎爲水泉，下震，故曰動於屯上。又曰雁北鄉，則以屯上互艮爲雁，坎北故曰北鄉，以艮爲雁，於是《易》“漸鴻”象得解。統七十二候語無不與卦密合，且用正象用覆象無不精妙，而皆爲《易林》之所本，故《易林》實集象學之大成。四
校勘記說例六申
一、《易林》以象學失傳之故，訛字獨多，有形訛者，有音訛者，各本與各本不同，從違至爲困難，本注所依據者有三本：一黃本。黃本乃瞿曇谷從錢牧齋宋本臨得，後陸敕先復爲詳校。嘉慶間陸本歸黃蕘圃，遂以付梓，注內稱宋本者此也。一元本。此本係烏程蔣氏密韻樓藏影元本，今四部叢刊印出者是也。內容大致與黃本同，而恒桓等字皆缺末筆，則所據亦宋本也，然與黃本異字甚多，往往有勝處。一爲汲古本，汲古所據蓋又一宋本，與黃本、元本異同尤多，故黃本元本之訛誤爲他本所不能正者，唯汲古能正之。且以汲古校宋本元本，凡形訛音訛之沿革皆能屈曲考出，由此證汲古所據之宋本又在黃本元本之前，故黃本元本字同訛者，汲古往往能存其真。以此三本回環互證，雖不能盡通，然已得八九矣，其餘各本亦間採之，然所益甚少，而明本尤雜亂無理，無一善者。日壬
一、司馬溫公注《太玄》，各本字有異同者，下注曰依某本；其不從者亦注曰某本作某字，以待後人之采擇。今仍其例，除確知爲訛字者，方注曰某本作某字，非。申午易
一、林辭有三字六句者，共十八字，後人以其多二字，仍刪成四字句，作四字四句，或加二字足成五句。如此者，三本皆有。又有三字四句，末句仍爲四字，共五句，仍十六字。後人不察，概作四字句讀，於是王謨之漢魏叢書本遇此斷句皆誤，今以汲古證宋元本，以宋元本證汲古，皆還其舊，且下皆注明，俾讀者不至再誤。堂壬亥
一、林辭複者有數百之多，故字訛於此者未必訛於彼，如同人之豐“長孟病足，倩季召糧，柳下之寶，不失我邦。”此林凡七見，宋元本糧皆作囊，寶作貞，或作責；我邦作驪黃，或我糧。獨汲古革之恒，囊作糧，乃知用季路負米故事。渙之豫，驪黃作我邦，乃知用柳下對魯君語云：“君以賂往，欲免國也，臣亦有國，破臣之國以免君之國，所不願也”林正用其語，淺人不察，謂“柳下胡有邦”而妄改，豈知柳下所謂邦者，信也。至於寶字，獨宋元本同人之豐作寶，不作貞、作責，貞、責皆寶之形訛字。一林既得解，其餘六林皆據以改正。全書如此者不可勝，恐閱者不知，故特詳其故。易未主
一、林皆有韻，凡疑似之字不能定者，定之以韻，否則定之以象，象有者是、無者非也。林無象外字，與易同也。数
一、明知爲訛字，且明知當爲某字，然各本皆如此，無所依據從，不敢擅改，但注曰某字疑爲某字，以昭慎重。天木
一、易林凡下注一作某某辭者，皆非焦氏林辭，疑爲崔篆、費直或虞翻、管輅等易林之辭所竄入。又有前數句與後數句吉凶不同、義不相屬者，亦皆爲他林所羼入而非焦林。蓋唐時各林皆存，學者恒擇他人林詞附焦林下，以備筮時參考，久之遂皆爲焦林。故上下文義往往相反，故凡下附之林辭，概從宋本一概不錄。其上下文義不屬者，注必指明。土
一、一句之中，甲字依某林，乙字又必依某林而義始足。如歸妹之大有云“依宵夜遊”，旅之小過同。而小過之否則作“衣繡夜遊”，由是知前兩卦之依宵“依”字誤，“宵”字不誤，宵、綃同。《禮•玉藻》“玄宵衣以裼之。”《詩》：“素衣朱宵。”注皆訓宵爲綃、繒，故依字從小過之否校作衣，其小過之否之繡字，係宵之聲訛字。且前兩卦既作宵，此不應忽作繡，則依前兩卦校作宵，皆文從字順，古訓復明。全書如此者甚多，非好爲煩瑣，必如此而後得其真字也。按：說文“衣，依也。”“依宵”依字未必訛，今姑從俗校作衣。八
一、《易林》多古字，如衣綃作衣宵，如籧篨作豦除，匍匐作扶服，士菔作土服，蜻蛉作青蛉之類。林內如此者，不可勝數，乍睹之幾以爲訛字，而各本因不知其義，妄改者甚多，篇內所釋恐有遺漏，倘大雅君子加以糾正，則幸甚矣。金婚八
易林逸象原本考爻
易林逸象，其與易有關，可以解經、並可以正易注之誤者，其詳皆在《焦氏易詁》中，凡百七十餘象；其與易無關推廣之象，尚不知其幾千百，皆省而不錄，錄其有關者下注明其所本，以見此逸象仍原本於易，俾閱者不至再有疑惑。六曜未
乾逸象卯
爲日、《乾》九三“君子終日乾乾。”《彖》“大明終始”，大明即日。《晉》彖傳“順而麗乎大明”，是。河海、《同人》“利涉大川。”山陵、《同人》“升其高陵。”石、《說卦》“乾爲玉。”南、《同人》荀注：“乾舍於離，相與同居。”虎、《文言》“風從虎”，“履虎尾。”大川、見《同人》。玄
坤逸象水木日
爲水、《益》“利涉大川。”江淮河海、魚、《剝》“貫魚。”蛇《上繫》“龍蛇之蟄。”淵、《訟•彖傳》“入於淵。”雲、《小過》“密雲不雨。”墟、《升》“虛邑。”茅茹、《否》“拔茅連茹。”逆、坤逆行。《乾鑿度》“坤右行，陰時六。”北、先天。心、《益》九五“有孚惠心。”志、《益》九五“大得志。”憂、《泰》九三“勿恤。” 《升彖》“勿恤。”疾病、《復》“出入无疾”，《損》六四“損其疾。”毒、《師》“以此毒天下。”勞、坤役天下，故勞。風、《文言》“風從虎。” 《內經》謂“風，士氣所生。”野、龍戰於野。郊、《小畜》“自我西郊。”郊用伏坤。原、《比》“原筮，元永貞。”六三
震逸象三地辰
爲武、《國語》“震，車也。”車有震武。旗、左氏“火焚其旗。”以震爲旗。鴻、《漸》伏象。隼、《解》上六“公用射隼。”射、見上。《左傳》“射其元。”皆以震爲射。南、《升》“南征吉。”《左傳》“南國蹙。”爵、《中孚》“我有好爵。”樽、《坎》六四“樽酒。”食、《頤》“自求口食。”鶴、《中孚》“鶴鳴在陰。”君、《歸妹》六五“其君之袂。”征伐、《謙》六五“利用侵伐，征不服。”周、《文言》“反復道也”、“周而復始。”姬、周姓。甕、《井》九二“甕敝漏。”伏象。胎、《屯》六二“十年不字。”字，妊娠也。震象。舟船、《中孚》“乘木舟虛。”飛翼、《明夷》初九“明夷於飛，垂其翼。”飛翼，皆指應爻震。老夫、《大過》九二伏象。商旅、《復傳》“商旅不行。”公、《解》“公用射隼。”父、《蠱》六四“幹父之蠱。”初爻用伏。口、《頤》“自求口食。”羊、《大壯》、《歸妹》上六皆曰“羊”。神、帝出乎震。帝即神。襦、《既濟》“襦有衣。”襦、繻通。缶、《比》初六“有孚盈缶。”言陽來出成震。瓶、《井》“羸其瓶。”用伏。辰、邵子以震爲辰。本此。辰，時也。《損》、《益》皆曰“與時偕行。”皆以震故。登、《明夷》“初登於天。”狩、《明夷》“于南狩。”乘、《解》“負且乘。”華、《說卦》“震爲旉。”干寶云，華也。羽翰、《賁》“白馬翰如。”髮、《巽》“寡髮。”巽反爲震，故多毛。袂、《歸妹》“其君之袂。”東北、先天位。萌芽、《解》“百果草木皆甲坼。”又爲反生。箕子、《明夷》“箕子以之。”孩子、《隨》二“係小子。” 《明夷》六五之箕子即孩子。田、《師》“田有禽。”山陰、《中孚》“鶴鳴在陰。”震，艮之反，故爲山陰。嘉、《隨》五“孚於嘉。”鄰、《泰》六四、《謙》六五“以其鄰。”藩、《大壯》九三“羝羊觸藩。”斗、《豐》九四“日中見斗。”福、《震》“恐致福也。”虛、《歸妹》“承虛筐也。”歲年、爲辰，故爲歲年。《同人》“三歲不興。”用伏。木玄金
巽逸象水戌
爲母、《小過》“遇其母。” 《蠱》二“幹母之蠱。”齊、《說卦》“齊乎巽。”姜、齊姓，猶震爲周，故爲姬。《左傳》“若異國必姜姓也。”以巽爲姜。少姜、少齊、《大過》“老夫得其女妻。”以巽爲少。隕落、《姤》五“有隕自天。”《左傳》云“夫從風，風隕。”又“我落其實。”豕、《姤》“羸豕，孚，踟躕。” 《井》“贏其瓶，中孚，豚魚吉。”豚、見上。蟲、《左傳》“三蟲爲蠱”。故巽爲蟲。蠶、《大過》“棟橈。”蟲，在下也。腐、《剝》，爛也。敝漏、《井》“甕敝漏。”隙、下斷故有隙，漏之所由來也。以上數象，於《易》所關至之鉅，自此象失傳，於是《大過》之“有它吝”，中孚“有它不燕”、《恒》之“田无禽”、《井》二之“甕敝漏”遂不知其故。袽、《既濟》“袽有衣袽。”盜賊、《雜卦》“巽，伏也。”故與坎同。爛、《雜卦》“剝，爛也。”爛始於巽。寇戎、《同人》“伏戎於莽。”病、爲羸，《說文》“羸，病。”枯、《大過》“枯楊。”餗、馬云“麋也。”未濟之无妄“求麋耕田”，以无妄互巽爲麋。疑、《豐》六二“往得疑疾”、巽初“進退，志疑也。”辰四喜
坎逸象情酉
爲首、《說卦》“爲下首”，《明夷》“得其大首”。大首、見上。肉、胏、《噬嗑》“噬乾肉”、“噬乾胏”、“噬臘肉。”夫、《左傳》“夫從風。”矢、《噬嗑》九四“得金矢。”鬼、《既濟》“高宗伐鬼方。” 《說卦》“坎，隱伏。”孤、《睽》九四“睽孤。”西、先天位。《既濟》九五“不如西鄰之禴祭。”泥、《需》九三“需於泥”，《震》九四“震隊泥。”食、《需》九五“需於酒食。”《訟》六三“食舊德。”筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永貞。”八酉黄
離逸象地情三
爲星、《豐》九二“日中見斗”、“見沬。”東、《既濟》“東鄰殺牛。”金、《鼎》六五“金鉉”。外堅之義。巷、《睽》九二“遇主於巷。”巷指六五離。膚、《睽》六五“厥宗噬膚。”主
艮逸象禄感
爲火、《旅》九二“焚其次。”鳥、《小過》“飛鳥以凶。” 《左傳》“離之艮當鳥。”鴻、《漸》“鴻漸於干。“隼、《說卦》“艮爲黔喙。”面、《革》上六“小人革面”。以伏艮爲面。簪、《豫》“朋盍簪。”須、《歸妹》“以須。”祖、《小過》“過其祖。”臣、《蹇》“王臣蹇蹇。”臣妾、《遯》“畜臣妾，吉。”角、凡《易》言角指上陽。啄、《說卦》“艮爲黔啄。”負《大畜》“何天之衢”。 《解》“負且乘。”壽、《說卦》“堅多節。”貴、《隨》“官有渝”。官，貴。邑邦國、《无妄》“邑人之災”。《坎》“王公設險，以守其國”。《中孚》“乃化邦也。”皆以艮爲邑、爲國、爲邦。床、《剝》“剝床以足。”斯析、《旅》“斯其所。”貝、《震》“億喪貝。”金、《蒙》“見金夫。”觀、《頤》“觀頤。”視、《頤》“虎視眈眈。”光明、《謙》“天道下濟而光明。”龜、《損》“益十朋之龜。”西北、先天位。天、《大畜》上九“何天之衢。”刀劍、《萃》“君子以除戎器。”枕、《坎》“險且枕。”牛、《无妄》“或係之牛。”以艮爲牛。豕、《大畜》“豶豕之牙。”夫、《蒙》“見金夫”，《比》“後夫凶。”巢、《旅》“鳥焚其巢。”僮僕、《旅》“得僮僕。”終日、《豫》六二“不終日。”谷、《井》九二“井谷射鮒。”伏象。理丑官
兌逸象禄
爲月、《小畜》“月既望。”華、《大過》“枯楊生華。”老婦、《大過》“老婦得其士夫。”魯、《說卦》“兌，剛魯”。魯、鹵通。資斧、《旅》“得其資斧。”井、本《井》卦，兌象。牙齒、《大畜》“豶豕之牙。”雞、居酉。燕、《中孚》“有它不燕。”耳、《鼎》六五“黃耳。”《彖傳》“巽而耳目聰明。”酒、兌水，故與《坎》同象。穴、《需》“出自穴。”兵戎、《萃》“君子以治戎器，戒不虞”，《旅》“得其資斧。”雨、《睽》“往遇雨。”斗财
右共一百七十餘象，皆失傳。爲東漢易家所不知，故易解多誤。茲所注但明其所本，俾閱者不至再有疑惑，若其詳義皆在《焦氏易詁》中。凡注內遇此等逸象而不知其義者，可於以上各象求之。如《乾》林注：“以乾爲山，爲石。”乍閱之必生疑，可於乾逸象中尋之。因易林逸象過多，注中不及詳說其原本，故於篇首總揭其義，以補注中所未備。紫堂
讀注須知酉金酉
一、一卦有四象，上卦下卦、上互下互是也。注中於互卦往往省去互字，不可不知。地三堂
一、注中往往言通某卦、伏某卦、對某卦，實皆伏象。先生云，本宜一律用一名詞，乃注時忘卻，隨便書寫，以其過多，難以改爲畫一，閱者諒之。喜
一、注中某卦爲某象，其人人皆知者，往往省去爲字。如坎爲水曰坎水，兌爲西曰兌西，震爲行曰震行。如此者甚多，須先知其例。运
一、焦氏逸象其於易有關者，皆於篇首注明來歷，其未經詳釋者，可類推之。如艮爲虎、熊、羆之屬，亦必艮象震爲足，凡善走如鹿、如兔等皆屬之震；爲鳴，凡善鳴如鶴、如蛙等皆屬之是也。官禄
一、每冊後附卦象表一頁，凡正覆象旁通皆備，以便查檢。卯斗爻
受業董維城謹識喜亥申
木
焦氏易林注卷一喜
巳
行唐尚秉和節之注日婚木
受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊运土
金酉丑
乾之第一四卯
乾。道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。乾爲道、爲陟、爲山，故曰石阪。爲言，在西北，故曰胡言。連謇，口吃也。震爲鳴，坎爲耳，艮爲道、爲請求，今爲純乾，乾三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分乾一爻也。又林詞所以不吉者，以卦爲純陽，陽遇陽則窒故也。此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖訛瘠。依宋元本。爻
坤。招殃來螫，害我邦國。病傷手足，不得安息。乾變陰故曰招。日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國。艮手震足，今純坤艮震毀，故曰病傷手足。坤逆行故曰來，《繫辭》“來者，伸也。”即謂坤逆行。○殃，元本作禍，依宋本、汲古。傷，宋元本作在，依汲古。字
屯。陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶。乃得其願，雌雄相從。坎爲孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。坎爲憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。艮爲蓋，震爲車。坎破，故傾亡。坤爲身，初陽四陰、二陰五陽皆有應與，故曰雌雄相從。○凡六子易林皆有孤、獨、鰥、寡象，人皆知巽寡，餘失傳。不下贅。寅感午
蒙。鴶鵴鳲鳩，專一無尤。君子是則，長受嘉福。艮爲鳥，故曰鴶鵴鳲鳩。艮止，故專。一說鳲鳩義與毛同。艮爲君子，坎爲法則，震爲嘉福。○艮，鳥象，失傳。鴶，音戞。鴶鵴鳴鳩，皆布穀也。鴶，各本多訛鵠，依宋元本。日酉
需。目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。互離爲目。瞤，亦動也。乾爲喜、爲寵。坎爲官室、爲家。《西京雜記》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑爲指訛，《左傳》“食指動”是也，伏艮象。○目，汲古訛日，從宋元本。卯数三
訟。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，舌不能言。乾爲龍馬、爲山，在上，坎在下而中爲火、爲日，故水泉絕。兌爲喉舌、爲唇，乃兌覆而與火鄰，故焦渴不能言。未六
師。倉盈庾億，宜種黍稷。年豐歲熟，民人安息。坤爲腹、爲囊，倉庾象也。坤衆故曰盈、曰億、曰豐熟。震爲黍稷，坤爲歲年、爲民人、爲安息。後比之升、坤之恒詞同，亦皆以坤爲倉庾。《詩•小雅•楚茨》云“我黍與與，我稷翼翼；我倉既盈，我庾維億。”又《甫田》云“曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坁如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱；黍稷稻粱，農夫之慶。”○年豐歲熟，元刊作國家富有；安作蕃，依宋本、汲古。未
比。中夜犬吠，盜在牆外。神明祐助，消散皆去。坤、坎皆爲夜。坎爲中，故曰中夜。艮爲犬，伏兌口，故曰犬吠。坎爲盜，艮爲牆，坎在外故曰在牆外。伏乾爲神，艮爲明，坤消故曰消散。○犬，元刊作狗，依汲古。水座禄
小畜。據斗運樞，順天無憂，與樂並居。通豫。艮爲星，數七，故曰據斗。坎爲樞，故曰運樞。乾順行故曰順天。坎伏故無憂。震爲樂，艮爲居。○汲古多“所行造德”四字，依宋元本。微忌
履。空拳握手，倒地更起。富饒豐衍，快樂无已。通謙。艮爲拳、爲手，坤爲地，爲下。震起，故曰倒地更起。坤爲富饒，震爲快樂，全用伏象，易卦爻詞每如此也，易林無創例。○倒，汲古作委，依宋元本。财
泰。不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道。巽伏故不風，半坎故不雨。震爲白，乾爲日，震爲出、爲馳驅、爲大塗、爲通利。○利，汲古作理，從宋本。黄曜卯
否。載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封爲燕王。坤爲載，乾爲日，在上故曰載日。伏震爲龍、爲駕，乾數六，故曰驂駕六龍。乾爲祿，巽爲命，乾在上，故曰徹天，伏震爲王，兌爲燕，故曰燕王。○載，元本作戴，依宋本、汲古。运八微
同人。子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。通師。震爲子、爲號、爲哺、爲請。請，求也。故曰索哺、曰求食。震爲行，坤爲母，艮爲巢，坤虛，故曰空巢。震爲長息，坎上下兩兌口相背，兌爲口舌，故曰訾。○巢，依宋元本，汲古作窠。感斗卯
大有。上帝之生，福祐日成。修德行惠，樂且安寧。乾爲上帝、爲福、爲德惠。通比，比樂坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作樂安且寧，依汲古。子数火
謙。山險難登，澗中多石。車馳轊擊，載重傷軸。擔負差躓，跌踒右足。艮爲山、爲石，坎爲澗，坎險，故難登。震爲車，坎多眚，故轊擊傷軸。坎爲轊、爲軸，艮爲何，故曰擔負。坎蹇，故差躓、故跌踒。差，同蹉也。震爲足，艮伏兌，故曰右足。○擔，依汲古。元刊作儋，義同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。星天亥
豫。禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安存。震爲帝，故曰禹。艮手，故曰鑿。坤爲門，震爲龍，故曰龍門。坎水坤水，故曰水源，震爲通利、爲東，坤爲滄海、爲民、爲安。运
隨。乘龍上天，兩蛇爲輔。踴躍雲中，遊觀滄海。民樂安處。震爲龍，艮爲天，故曰乘龍上天。巽蛇，兌卦數二，故曰兩蛇。輔，附也。互大坎爲雲，坎在上，震起，故曰踴躍雲中。兌爲澤，故曰海，艮爲觀、爲安。○民樂安處，元刊作安樂長處，依汲古。婚
蠱。彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福。艮爲壽，故曰彭祖。彭祖名篯，壽八百歲，即《論語》所謂老彭也。震爲子，數九，故曰九子。艮爲據，震爲德，艮山，震南，故曰南山。巽爲松柏，震爲嘉福。○德，元刊作得。卯曜土
臨。南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，皆憎爲仇。通遁。艮爲南山。乾盈已正當夏日，故曰昊天。本象。坤爲政、爲身、爲悲、爲憎，故刺政憫身。艮爲背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲憫身世也。刺政，承南山而言，謂“赫赫師尹，不平謂何”也。閔身，承昊天言，謂若此無罪，薰胥以鋪也。○閔，宋、元刊、汲古皆作關，依局本。辰忌
觀。江河淮海，天之奧府。衆利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。坤爲江河淮海，艮爲府，坤伏乾，故曰天府。坤爲衆、爲利、爲聚、爲富饒。艮爲君子，巽伏震爲樂，坤爲我也。○元本下多百福是受四字，茲從之宋本，汲古無。官感申
噬嗑。堅冰黃鳥，終日悲號。不見白粒，但見藜蒿。數驚鷙鳥，爲我心憂。坎爲堅冰，震爲黃，艮爲鳥、爲終。離爲日，故曰終日。坎爲悲，震爲號、爲粒，坎隱故不見。震爲藜蒿、爲驚。艮爲黔啄、爲鷙鳥。坎爲心憂。《詩•小雅》“黃鳥黃鳥，無集於榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復我邦族。”林似說此詩。○第二句各本多作常哀悲愁。白作甘，依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”六官
賁。室如懸磬，既危且殆。早見之士，依山谷處。艮爲室，震爲磬，上卦震覆，故曰懸磬。坎險故危殆。震爲士、爲旦，故曰早見之士。離爲見也。艮爲山谷，艮止故曰依。○谷處，元本作處谷，依宋本、汲古。聚
剝。大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆。見其所使，無所不在。伏乾爲王，故曰大禹。艮爲路，伏兌爲口，故曰大禹戒路，言警備也。坤爲惡，故曰蚩尤。艮爲道、爲手，故曰除道。除，治也。反震爲周，坤爲萬里，坤安艮止，故不危殆。艮爲僮僕，故曰所使，卦爲大艮，故無不在。○戒，宋元本作式，依汲古。曜
復。三人爲旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母，飲勞我酒。震爲人，數三，故曰三人，坤爲海、爲北，震爲反，故曰俱歸北海。坤爲門戶，震往，故曰入、曰上。坤爲母，震爲王，故曰王母。坤爲我、爲漿，故亦爲酒，震爲言，故曰勞。○王母，汲古作主母，依宋元本。上，元刊作昇，依宋本、汲古。数
无妄。傳言相誤，非干徑路。鳴鼓逐狐，不知迹處。震爲言，艮敗言，故曰誤，艮爲徑路、爲求。非干徑路，言非所求之徑路也。震爲鼓、爲鳴，艮爲狐。震爲逐、爲迹。巽爲伏，故無迹。○干，俗本皆誤于。喜
大畜。三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。兌爲羊，震數三，故曰三羊。兌爲雌，艮爲手，正反兩艮相對，故曰爭雌。震爲馳逐，乾爲日，兌爲食，艮爲終，艮止，故終日不食。乾爲精氣，爭故勞疲。○羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本。理
頤。純服素裳，載主以興。德義茂生，天下歸仁。坤爲黑、爲裳，震爲白，故曰純服素裳。震爲主、爲載、爲興，故曰載主以興。坤爲義，震爲德、爲生，故曰德義茂生。坤爲天下，震爲歸、爲仁，故曰天下歸仁。史記武王載木主，觀兵孟津，八百諸侯來歸，故必素裳。○素，各本皆作黃，載主作戴上，茂作既，均非。茂依比之益校。星
大過。桀跖並處，人民勞苦。擁兵荷糧，戰于齊魯。伏坤爲惡，故曰桀。巽爲盜，故曰跖。坤爲人民、爲憂、爲勞，故曰勞苦。伏艮爲兵、爲荷，震爲糧，故曰擁兵荷糧。巽齊兌魯，正覆艮相背，艮手，故曰戰。○勞，依元刊。汲古作愁。玄土喜
坎。黃鳥采菉，既嫁不答。念我父兄，思復邦國。黃鳥、采菉皆小雅篇名，皆傷怨曠，故曰既嫁不答。震爲黃、爲菉，艮爲鳥、爲采，故曰黃鳥采菉。震爲嫁、爲言，艮止，故曰不答。坎爲思念，震爲父兄、爲復，艮爲邦國。○采菉，自明以後本皆誤爲來集，茲依宋元本。禄情
離。胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。通坎。互震爲胎、爲生，坎爲孚，艮爲乳，故曰胎生孚乳。震爲長息，艮爲成，故曰成就。震爲帝、爲昌，艮爲室、爲家國，全取旁通象。数六辰
咸。三人求橘，反得丹穴。女清以富，黃金百鎰。互乾爲人，艮數三，故曰三人。艮爲求，乾爲橘，故曰三人求橘。兌爲穴，乾爲赤，故曰丹穴。巽爲女，承乾故富，故爲金。伏坤爲黃，故曰黃金。乾爲百。顧千里曰“清者，人名。《貨殖傳》所謂巴寡婦清也。清家得丹穴。”○丹穴，依宋元本，汲古作大栗。清，依顧校。諸本皆作貴，惟汲古作青，可證顧說是也。易禄
恒。東山西嶽，會合俱食。百家送從，以成恩福。通益。互艮爲山嶽。震東，本卦。兌爲西，故曰東山西嶽。坤爲會合，震爲食，正覆震，故曰俱食。艮爲家，震爲百、爲從、爲恩福，艮爲成也。官酉
遯。眵雞無距，與鵲交鬬。翅折目盲，爲鳩所傷。巽爲雞。《說文》：“目眥傷曰眵”，眥，眼角也。艮離目不全，故曰眵雞。震伏，故無距。艮爲鵲、爲鬬，震爲羽翰。震覆，故翅折。離爲目，目眥下裂，故爲目盲。艮爲鳥、爲鳩，巽羸故傷。○眵，依汲古，宋元本作弱，非。水卯
大壯。卻大牆壞，蠧衆木折。狼虎爲政，天降罪罰。高弑望夷，胡亥以斃。通觀。巽爲卻、爲壞、爲牆，故曰卻大牆壞。巽爲蟲、爲木，坤衆，故曰蠧衆，風隕故木折。艮爲狼虎，坤爲政，故曰狼虎爲政。乾爲天，坤爲罪罰，故曰天降罪罰。艮爲宦寺，坤爲弑，艮爲觀，坤爲夷，故曰高弑望夷，言趙高弑胡亥於望夷宮也。坤爲胡，居亥，又爲斃也。雖人名、地名，無不從象生，本之《易》也。亥八斗
晉。三癡俱走，迷路失道。惑不知歸，反入患口。坤爲癡，爻數三，故曰三癡。互艮爲道路，坤迷，故曰迷路失道。坎爲惑，震爲歸，陽居四不反初，故曰不知歸。坎爲患，四五形兌，故曰患口。○惑，元刊作或，依汲古。情
明夷。弓矢俱張，把彈折弦。丸發不至，道遇害患。互坎爲弓、爲矢，震爲張，故曰弓矢俱張。坎爲彈，伏巽爲弦，坎折，故曰把彈折弦。坎爲丸，震爲發，坤閉，故不至。震爲道塗，坤爲患害，故曰道遇患害。申爱
家人。三女求夫，伺候山隅，不見復關，長思憂歎。卦二離、一巽，皆女象，坎爲夫，故曰三女求夫。艮爲關，卦有兩半艮形，故曰復關；坎伏，故不見。不見復關，詩衛風語也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎爲憂思，故曰長思憂歎。○汲古二三句倒置，依元本。元本憂歎作歎憂，失韻，依汲古。财爱
睽。陽旱炎炎，傷害禾穀。穡人無食，耕夫歎息。重離故曰旱，震爲禾稼，二三四五半震兌毀，故曰傷害禾穀。兌爲食，坎失，故無食。震爲耕、爲夫，兌口，故耕夫歎息。○《易》家人、睽爻詞往往用半象，故此與家人亦多用半象，下蹇、解、漸、歸妹、既、未濟並同，而既、未濟用半象尤多，全本之《易》。曜紫
蹇。騎●逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡羝失羔。坎爲●，伏兌爲羊，半震爲騎、爲逐，故曰騎●逐羊。坎隱故不見，離爲望也。艮爲徑、爲虎、爲廬，兌伏，故亡羝失羔。○廬，宋元本作穴，依汲古。喜爻
解。暗昧冥語，轉相詿誤。鬼魅所舍，誰知臥處。坎爲暗昧、爲冥，震爲言，故曰冥語。坎上下兩兌口相背，故曰詿誤。坎爲鬼魅、爲舍、爲伏，故曰臥。坎伏，故不知。○轉相，依宋元本，諸家皆作相傳，非。木喜
損。姬姜祥淑，二人偶食。論仁義福，以安王室。互震爲周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽爲齊也，震爲仁，故曰祥淑。震爲人，兌卦數二，故曰二人。兌爲食也，震爲言，故論仁議福。震爲王，艮爲室、爲安，故曰以安王室。官地
益。公孫駕驪，載聘東齊。延陵說産，遺季紵衣。艮爲孫，震爲公、爲驪、爲駕，故曰公孫駕驪。震爲東，巽爲齊，震爲載，故曰載聘東齊。艮山，故曰延陵，震樂震生，故曰悅、曰産。艮爲季，坤爲衣裳，震爲紵，故曰遺季紵衣。《左傳》“吳公子札聘于鄭，見子産如舊相識，與之縞帶。子産獻紵衣焉。”○聘，宋元本作眄，依汲古。官爱辰
夬。孤竹之墟，老婦亡夫。傷于蒺藜，不見少齊。東郭棠姜，武子以亡。武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻“據于蒺藜入于其宮，不見其妻”，杼占詞也。事見《左傳》襄二十五年。少齊者，《左傳》晉人謂之少齊，言美也。伏剝。坤爲寡，中虛，故曰孤竹之墟，坤爲墟也。兌爲老婦，本大過也。艮爲夫，艮伏，故無夫。餘象多未詳。○子，各本多誤氏，茲依丁本。齊，汲古作妻，依宋元本。老，各本皆訛失，依需之剝宋元本校。爱六
姤。仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。通復。震爲仁，故曰不暴。坤爲文，故曰鳳凰。震爲辰，卦數四，坤順，故曰四時順節。坤爲民、爲安，故民安其處。情酉
萃。任劣力薄，孱駑恐怯。如蝟見鵲，不敢拒格。坤柔，故曰任劣。力薄曰孱駑，互大坎，故曰恐怯。巽爲蝟，艮爲鵲，坤弱，故不敢拒格。《史記•龜策傳》注“蝟能制虎，見鵲則仰地。”○孱駑，依宋本。元刊作駑孱。聚
升。衛侯東遊，惑于少姬。亡我考妣，久迷不來。震爲警衛、爲諸侯、爲東遊。大坎爲惑，兌爲少姬。震爲父，坤爲母，故曰考妣，坤死，故亡，坤爲我、爲迷，震往故不來。衛文侯避國難，遊齊。少姬，衛女，齊桓夫人。○震父象失傳。迷，依宋元本，汲古作逝。爻数
困。噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。《詩》：“噂沓背憎“箋云“噂噂，對語，背則相憎。”困三至上，正反兩兌口相背，故易曰有言不信，其伏象則正反兩震言相對，故曰噂噂所言。巽爲垣墉，坎陷，故莫如我垣。兌悅而伏艮，故曰歡喜堅固，曰長安。○如，俗本誤加。如者，往也，宋本、汲古本均不誤，元本作知。地理
井。黿鳴岐山，鼈應幽淵。男女媾精，萬物化生。文王以成，爲開周庭。通噬嗑。互艮爲黿鼈、爲山，下震兩岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震爲鳴，故上鳴下應，與《中孚》九二“鳴鶴在陰，其子和之”用象同也。坎爲幽，坎男離女，而坎爲精，故曰男女媾精，震爲萬物、爲生、爲王。上離爲文，故曰文王以成。艮爲成也，艮又爲庭。震爲周、爲開，故曰爲開周庭。○黿，依汲古，宋元本作鸑。幽淵，依宋元本，汲古作山淵。堂
革。玄黃虺隤，行者勞罷。役夫憔悴，踰時不歸。通蒙。互震爲玄黃。《詩•毛傳》“玄黃虺隤，病也。”蒙坎爲病、爲罷勞，震爲行，故曰行者勞罷。坎爲夫、爲勞卦，故曰役夫憔悴。艮爲時，在外，故踰時不歸。官爻
鼎。弱足刖跟，不利出門。市賈无利，折亡爲患。下巽，震伏不見，故曰弱足刖跟，故不利出門，鼎初六“鼎，顛趾”即如是取象。三五伏艮，艮爲門。巽爲市賈、爲利，兌折，故不利、故折亡，大坎爲患。○利，汲古訛私，无，從元本，宋本作不。爱黄水
震。懸貆素餐，居非其官。失輿剝廬，休坐徙居。懸貆素餐，《詩•伐檀》語也，互艮爲貆，伏巽繩，故懸貆，震爲食、爲白，故曰素餐。艮爲居、爲官，艮覆，故居非其官。震爲輿，坎失，故曰失輿。艮爲廬，艮覆，故剝廬，“君子得輿，小人剝廬”，《剝》上九爻詞也。艮爲坐、爲居，艮覆，故休坐徙居。○官，依元本，宋本作安。徙，依元本，宋本作徒。餐，從宋本，元本訛饕。易官
艮。民怯城惡，奸人所伏。寇賊大至，入我郛郭，妻子俘獲。《左傳》：“成九年楚伐莒，莒城惡，衆潰”。艮爲城，坎爲民、爲怯、爲陷，故曰民怯城惡。坎爲伏、爲奸，互震爲人，故曰奸人所伏。坎爲寇賊，艮爲郛郭，伏巽爲入，故曰入我郛郭。震爲子，伏兌爲妻，艮止，故曰妻子俘獲。○城，依宋元本，汲古訛伐。郛、俘，依宋元本，汲古作邦、係。六主
漸。陽低頭，陰仰首，水爲災，傷我寶，進不利，難生子。坎爲首，坎伏故低，坎陽卦而在下，離陰卦在坎上，故曰陰仰首。坎爲水災，震爲玉、爲寶，震覆，故傷。震爲行、爲子、爲生，震覆，故不利、故難。○寶，從汲古，宋元作足。難生子，依宋元本，汲古作生其子，與《易》“婦孕不育”旨背。金三忌
歸妹。背北相憎，心意不同，如火與金。兌伏艮，艮爲背，坎爲北、爲憎、爲心意，離爲火，伏艮爲金。《詩•十月》篇“噂沓背憎。”○宋元本作艮辭，金讀略如京，與憎同協。禄金丑
豐。太微帝室，黃帝所值。藩屏周衛，不可得入，常安无患。離爲星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震爲帝，伏坎爲宮室，故曰帝室。震爲黃，故曰黃帝。黃帝，軒轅星也。震爲叢木、爲屏藩、爲周、爲衛，巽入巽伏，故不可入。○周，從宋元本，汲古作固，於卦象無着。值，從汲古，宋元皆作宜，不協。星易
旅。繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。互巽，故曰繭，艮爲果，故曰栗。離爲牛，故曰犧牲。《禮》“祭天地之牛角繭栗”，言其色似之也，故曰繭栗犧牲。伏坎爲鬼，震爲神、爲飲食，故曰神嗜飲食。艮爲孫，坎衆，故多孫。玄卯
巽。出門逢惡，爲患爲怨。更相擊刺，傷我手端。通震。互艮，故曰出門，坎爲惡、爲患、爲怨，初至四反正艮，艮手，故更相擊刺，坎折，故傷手。○患，宋本作禍。此全用震象，故互坎患。理
兌。鷁飛中退，舉事不遂，宋人亂潰。《左傳》：“六鷁退飛，風也。”爲宋襄公敗徵，故曰宋人亂潰。兌伏艮，艮爲鷁，巽爲退，互震爲舉、爲人，艮爲宋。《說文》“架木爲屋曰宋”，艮形似之，故林以艮爲宋。○遂，宋本、汲古作進，依元本，韻叶象亦合。寅易
渙。跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。坎蹇，故曰跛踦，巽順故曰相隨。艮爲日，坎爲暮，故曰日暮，艮爲牛，坎勞，故曰牛疲。巽爲陵遲，震爲後，故曰陵遲後旅。巽爲利、爲雌，坎失，故曰失利亡雌。数申金
節。龍角博顙，位至公卿。世祿久長，起動安寧。震爲龍，艮爲角，震爲顙，龍角猶日角。博顙，大顙也，皆貴相。艮爲位，震爲公，坎爲祿，艮爲久長，故曰世祿久長。震爲起、爲動，艮爲安，故曰起動安寧。○顙，宋元本作預，非，依汲古。配
中孚。舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，拜治水土。震爲帝，故曰舜禹。艮爲石、爲野。按：《洛書靈准聽》曰“禹出石夷，掘地代，懷玉斗。”石夷不見於他書，而《蜀志•秦宓傳》云“禹生石紐”，又譙周《蜀本紀》“禹本汶山廣柔縣人，生於石紐”，又《吳越春秋》“鯀娶女嬉，吞薏苡有感，剖脅而産高密，家於西羌，地曰石紐。”又《地理通釋》引皇甫謐曰“孟子稱禹生於石紐，西夷人也。”茲曰石夷，不知于石紐是否爲一地，不能明也。震爲王，艮爲庭，震往，故曰徵詣王庭。艮手爲拜，伏大坎，坎爲水、爲土，故曰拜治水土。此以坎爲土，與邵子同。○拜，從元本，宋本作刊。禄
小過。從風放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。巽爲風，艮爲火，巽艮連，故曰從風放火。巽爲草莽、爲荻芝，中爻互大過，大過死，故曰荻芝俱死。艮爲房，數三，坎爲害，在中爻，故曰三害集房。艮爲叔子，兌毀，故中傷，以艮爲火，邵子所本，三害暴虐頗也。見《左傳•昭十四年》注。爱申黄
既濟。楩生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。饑餓枯槁，衆人莫憐。卦有三震形，故曰楩、曰荊，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽爲命、爲工、爲輸班。坎爲制，故命制輸班。震爲襦，故曰袍衣，三震上下往復，如剝脫然，言上六之初即成未濟也，坎冬寒，離夏熱。離虛爲饑餓、爲枯槁，坎爲衆，震爲笑樂，故曰莫憐。○衆人莫憐，宋本作莫人莫憐，宋本作莫人莫憐，元本作莫人震憐，皆不適，故從汲古。楩，宋元、汲古皆作梗，依局本。感
未濟。長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，惠我嘉喜。艮爲鼻、爲面，三艮形故曰長面大鼻。坎爲憂，震爲解、爲福、爲子、爲嘉喜，此與上卦皆用半象，本之《易》也。○宋元本福子下多“與我惠妻”四字。木
坤之第二紫
坤。不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道。純坤無巽、兌象，故不風不雨，伏乾爲日，大明，故曰白日皎皎。震爲出、爲驅馳、爲通、爲大塗，言陰極宜陽，復成震也。火黄座
乾。谷風布氣，萬物出生。萌庶長養，花葉茂盛。《詩毛傳》：“谷風，東風也，陰陽和則谷風至。”按：乾納甲故曰東風，又陰變陽故萬物出生而茂盛，坤爲萬物、爲萌庶也。○盛，從汲古，宋元本皆作成。斗酉
屯。蒼龍單獨，與石相觸。摧折兩角，室家不足。震爲蒼龍，坤寡故曰單獨。艮爲石，在上故龍觸石。艮爲角，坤數二，坎折，故曰折其兩角。艮爲室家，坤窮故不足。○室家，從宋本，元本作家室。易壬
蒙。城上有烏，自名破家。招呼酖毒，爲國患災。艮爲城、爲烏、爲家，坎破，故曰破家，坤爲自，艮爲名也。震爲言，艮手，故曰招呼，坤爲毒、爲災患、爲國。○烏，汲古誤馬，依宋本。《左傳》：“城上有烏破家”，疑烏呼聲似之，或當時俗語。患災，從宋元本，汲古作災患。家，音姑，與烏韻。四
需。霜降閉戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死爲伍。通晉。坤爲霜，艮爲戶，坤閉，故曰閉戶。坎伏，故曰蟄蟲、曰隱處。坎月，離日，坎伏，故不見。坤爲死。子巳
訟。天之德室，溫仁受福。衣裳所在，凶惡不起。乾爲天、爲德，坎爲室，乾爲仁，福爲衣，伏坤爲裳、爲凶惡，坤伏坎陷，故不起。主易
師。皇陛九重，絕不可登。謂天蓋高，未見王公。震爲帝，故曰皇，震數九，自二至上若階陛然，故曰皇陛九重。坤爲重也，震爲登，坤閉故不可登。乾爲人、爲王公，乾伏，故不見。○宋元本三四句倒置，茲依汲古。陛，依宋本，汲古、元本作階。玄八水
比。孔德如玉，出於幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼，輝光照國。艮堅爲金玉，坎爲幽谷，在上，故曰出。艮爲飛、爲喬木，艮手爲鼓、爲羽翼，艮爲輝光、爲國，《詩•小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鳥鳴嬰嬰。出自幽谷，遷于喬木。”○宋元本皆作四句，並三四句爲二句，作升高鼓翼，茲依汲古。聚感辰
小畜。五軛四軏，優得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。軛，轅端橫木，駕馬領者。軏，《論語》：“小車無軏。”注：軏，轅端持衡者，通《豫》。艮爲小木、爲軛、爲軏，坎數五，震卦數四，故曰五軛四軏。乾富故曰饒有，震爲陳列，艮爲騶虞。《毛傳》：“騶虞，義獸也。”震爲樂，故悅喜。陳樸國云《禮記•射義》：“騶虞，樂官備也”，注：樂官備者，謂騶虞一發，五豝五●，喻得賢衆多也。故焦氏言“陳力就列，騶虞悅喜”也，又按：五軛四軏，言獵車之盛也。○汲古軛作範，軏作軌，依宋元本。優得，依履之艮校，各本皆作複得。又各本下有“四足无角，君子所服。南征述職，以惠我國”四句，與上不韻，顯爲衍文，依履之艮刪，宋本則作下履林，按之卦象亦協。八
履。敝笱在梁，魴逸不禁。漁父勞苦，焦喉乾口，虛空无有。通謙。坤爲敝，震爲篚筥，爲笱，艮爲梁，故曰敝笱在梁。坤爲魚、爲魴，在外故逸。乾爲父，坎爲勞，兌爲口，離火，故曰焦喉乾口。○焦喉，各本皆作連室，皆無末句，依遯之大過校。婚
泰。雷行相逐，無有攸息。戰於平陸，爲夷所覆。震爲雷、爲逐、爲戰，坤爲平陸、爲夷狄，坤死兌折，故曰爲夷所覆。如衛懿公是也。六壬
否。六龍爭極，服在下飾。謹慎管鑰，結禁无出。乾爲龍，數六，在上，故曰六龍爭極，乾爲衣，坤爲裳，故曰服。坤爲下、爲文，故曰下飾。坤閉，故曰管鑰，曰結禁，坤六四曰“括囊”，是其義也。○下，依宋元本，汲古作不。鑰，元本作籥。黄木爱
同人。長男少女，相向共語，福祿歡喜。通《師》。震爲長男，巽爲少女，大過以巽爲女妻，故巽亦爲少女，震爲語，巽震同聲相應，故曰共語，又離上下兩兌口相對，明夷謂曰有言，亦共語也。震爲福、爲樂。○汲古本共語下有“析薪在剋”四字，於上下語甚不協，宋元本無，從之。地壬
大有。遷延惡人，使德不通。炎火爲殃，禾稼大傷。離爲惡人、爲炎火、爲殃，餘未詳。○炎火，從宋元本。汲古作災火。禾稼，宋元本作年榖，年，疑禾之訛，依汲古。四戌
謙。修其翰翼，隨風向北。至虞夏國，與舜相得。年歲大樂，邑無盜賊。震爲翰翼，坤爲北，伏巽，故曰隨風向北。坤爲國，震爲帝王，故曰虞夏、曰舜。坤爲年歲，震爲樂，坤爲邑，坎爲盜賊，坎隱伏，故無盜賊。地
豫。鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭爲疾。艮堅在外爲刀，坤柔故曰鉛刀，震爲玉，艮爲堅，胝繭者，足病，震爲足，坎疾，故曰胝繭爲疾。筋力，象是否爲艮未詳。○胝，汲古誤眠，宋本作眡，茲依元本。巳
隨。舉袂覆目，不見日月。衣衾簠簋，就長夜室。震爲袂、爲舉，艮爲目、爲日，兌爲月，巽爲伏，故曰覆目不見。震爲衣衾、爲簠簋，艮爲室，兌爲夜，蓋三至上互大過，大過死故就長夜室，言墓內無光，如長夜也。《禮記》：“齊大饑，黔敖設食於路，有蒙袂而來者，黔敖曰：‘嗟，來食，’曰：‘余唯不食嗟來食，以至於此。’遂死。”《士喪禮》“幎目緇尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。○袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本誤裳。火四地
蠱。賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其邦國。巽爲賊、爲傷，震爲怒，艮爲大，艮手爲斬刈，震爲宗，艮爲社，四至上艮震反復，故曰斬刈宗社。艮爲邦國，坎爲失。○仁、大，從宋元本，汲古作賊人，作大怒非。易命酉
臨。白龍赤虎，戰鬬俱怒。蚩尤敗走，死於魚口。震爲白、爲龍，伏艮爲虎，乾爲赤，故曰白龍赤虎。震爲戰、爲怒，坤爲惡，故曰蚩尤。兌毀故敗，震爲走，故曰敗走。坤爲死、爲魚，兌爲口。《湘中志》：“湘南有魚口灘”，唐李紳詩“洛陽城見梅迎雪，魚口橋逢雪送梅。”又兌亦爲虎，兌納丁，故曰赤虎，亦通。寅
觀。北辰紫宮，衣冠中立。含和建德，常受天福。坤爲北，艮爲星辰、爲宮，故曰北辰紫宮。《天文志》：“中宮曰紫宮，即紫微垣也。”坤爲衣裳，艮爲冠，居中五，故曰中立。伏乾爲德、爲天福。数
噬嗑。稷爲堯使，西見王母。拜請百福，賜我喜子。震爲稷、爲帝、爲行，故曰稷爲堯使。坎爲西，震爲王，伏巽爲母，故曰王母。艮手爲拜，震爲言、爲請、爲百福、爲喜、爲子，故曰喜子。○喜，汲古訛嘉，喜子者，《詩》“蠨蛸在戶”疏：蠨蛸，長脚蛛，俗呼爲“喜子”，《荊楚歲時記》：“七月七日陳瓜菓乞巧，有喜子網於瓜則以爲符。”命字理
賁。三人異趣，反覆迷惑。一身五心，亂无所得。互震爲人，數三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰異趣、曰反復，坎爲迷惑也。艮爲身，坎數一，故曰一身。坎爲心，納戊數五，故曰五心，離爲亂，離虛故無得。玄戌金
剝。南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。艮山納丙，又爲玃，故曰南山大玃，坤爲我，伏兌爲媚、爲妾，坤柔爲怯。震爲逐，震覆爲艮，故不逐。震爲進，震覆則爲退矣。坤爲宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，婦人好者，輒盜以去”。《廣韻》：“玃，大猿也。”壬
復。衆鬼所逐，反作光怪。九身无頭，魂驚魄去，不可以居。坤爲鬼、爲衆，震爲逐、爲反、爲玄黃，故曰光怪。坤爲身，震納庚金，數九，故曰九身，乾爲頭，乾伏，故曰无頭，伏乾爲魂，坤爲魄，震爲驚，艮爲居，艮覆故不可居。○鬼，從宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。巳四星
无妄。延頸遠望，眯爲目病。不見叔姬，使伯心憂。艮爲頸、爲望，離爲目，大離故“目病”。《說文》：“眯，草入目中也。”震爲草莽而與大離連，故曰眯。《易林》小學之精，用一字無不與卦象確切如此。震爲姬，艮爲叔，故曰叔姬，震爲伯，巽爲心、爲憂。○眯汲古誤昧，依宋元本。官
大畜。典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。伏坤爲文，故曰典冊法書，巽爲伏、爲香，故曰藏在蘭臺，艮爲臺也，坤爲亂潰、爲災，乾福故無災，全用旁通象。情
頤。自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道隔塞。震爲衛、爲反，伏兌爲魯，故曰自衛反魯，艮爲時，坤爲我、爲冰，艮爲火、爲炭、爲室，卦正覆艮相背，故曰異室，艮爲道，坤閉故道隔塞。○我，依宋元本，汲古作可。非。禄易理
大過。瘤癭禿疥，爲身瘡害。疾病癃殘，常不遠逮。通《頤》。艮爲節，故曰瘤癭禿疥、曰瘡。坤爲身、爲死，故疾病癃殘，不能逮遠。○遠逮，汲古作屬遠，依宋元本。天日
坎。齊東郭盧，嫁於洛都。俊良美好，媒利過倍。《戰國策》：“韓子廬者，天下之良犬；東郭逡者，天下之狡兔”，《詩•齊風》：“廬令令”，《毛傳》：“廬，田犬。”坎中爻艮爲郭、爲犬，震爲東，伏巽爲齊。又廬者：“黑色首爲黔”，故曰齊東郭廬，舉一字於卦之象數皆合神已。艮爲都，震爲家，坎爲河，故曰洛都。按：此林屢見嫁往也。《列子•天瑞篇》：“列子居鄭圃四十年，人無視者，將嫁于衛”，又女子適人亦曰嫁，嫁於洛都者，往售於洛都也，故下云媒利過倍，媒者，因也，言因犬得利也。○盧，汲古訛廬。齊東，宋本作東齊，茲依元本。金喜
離。齊魯爭言，戰于龍門。搆怨連禍，三世不安。中爻巽齊兌魯，而二至五正反兩兌相背，兌爲言，故曰齊魯爭言，伏坎中爻，震爲戰、爲龍，艮爲門，故曰龍門。又坎爲怨、爲禍，離卦數三，故曰三世，離爲亂，故不安。○連，依宋元本，汲古作結。日子
咸。膏澤肥壤，農人豐敞。利居長安，歷世無患。兌爲膏、爲澤，艮爲壤，乾爲肥，故曰肥壤，伏震爲農人、爲豐敞。坤爲長安、爲世，震樂故無患。○膏，從宋本。汲古、元本作芳。聚八戌
恒。倉盈庾億，宜種黍稷。年豐歲熟，民得安息。通《益》。艮爲倉庾，坤衆，故盈億，震爲黍稷，坤爲歲年、爲民、爲安息。詳《乾》之“師”。丑紫
遯。鴟鴞破斧，邦人危殆。賴旦忠德，轉禍爲福，傾危復立。艮爲鴟鴞，兌爲斧，兌覆，故曰破斧。鴟鴞、破斧，《豳風》篇名，皆詠周公之德也。伏坤爲邦，震爲人，兌毀，故危殆，震爲旦、爲德，坤爲禍，震爲福。○旦，依汲古，宋元本皆作其。配地
大壯。歲饑無年，虐政害民。乾谿驪山，秦楚結冤。通《觀》。坤爲歲、爲饑、爲政、爲民、爲虐害，本卦兌爲谿，下乾，故曰乾溪。《易》以乾爲陵、爲馬，故曰驪山，兌西爲秦，震爲叢木、爲楚，驪山秦地，乾谿楚地，靈王死乾谿，始皇葬驪山，故曰結冤。丑
晉。挒絜堁堁，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自爲身禍。挒，捩也。絜，《說文》：“麻一專也”，艮爲手，言以手捩麻、締結難解也。堁堁，塵起貌。坤爲醜，故曰嫫母，離爲見，故曰衒，坎爲合、爲媒，坤爲身、爲禍、爲自。○挒，依汲古。絜，依局本，宋本作捯潔，元本作到椡絜。堁堁，依汲古比之大有校，各本皆作累累。数运婚
明夷。娵訾開門，鶴鳴彈冠。章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國无災患。候卦坤居亥爲門，互震爲開，故曰娵訾開門，娵訾，亥辰也，震爲鶴、爲鳴，覆艮爲冠，艮手向下，故曰彈冠。章甫禮冠。震爲進、爲樂，故曰舞韶，爲音故曰和鸞，鸞，鈴也。坎爲和，坤文爲鸞鳳，震爲人，數三，又爲翼，故曰三人翼事。翼，輔也，贊也。坤爲事、爲國，坎爲憂患，震樂故无○娵訾，各本皆訛爲“訾陬”，娵訾，亥辰名，坤象。字既顛倒，娵又作陬，似非。座申
家人。弟姊合居，與類相扶。願慕群醜，不離其友。長女、中女故曰弟姊，互坎爲合，故曰合居，艮手爲扶，離正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎爲願慕，離爲醜，義本《離》上九也，重離故曰群醜，離坎爲友，體連故不離，東漢人皆以陰與陰爲友，豈知陰陽相遇方爲友也。○弟姊合，汲古作姊妹本，茲從宋本。火
睽。邯鄲反言，父兄生患。涉叔憂恨，卒死不還。坎，正反兌口相背，故曰反言、故爲患、爲憂恨。餘象多未詳，或用半象。《史記》：陳勝字涉，吳廣字叔，陳勝遣武臣徇趙，乃反楚，自立爲趙王，陳王乃徙繫武臣等家屬宮中，後涉、叔二人皆爲下所殺。林似用其事。○叔，從宋元本，汲古訛此。又元本舊注以涉叔爲陳涉，非；涉，陳勝字；叔，吳廣字也。运申数
蹇。二人逐兔，各爭有得。愛亡善走，多獲鹿子。震爲人，三四及五上兩半震，故爲二人，震爲兔、爲逐，故曰二人逐兔，兩震，故各爭有得。震爲爭、爲鹿、爲子，艮爲獲。愛亡者，言喜走也。亡，往也。○汲古有作其，愛亡作愛妾，均依宋元本。又二人宋元本作三人，依汲古。此皆用半象。主
解。北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。坎爲北、爲宮室、爲和，震爲辰、爲衣、爲建、爲福，餘詳《觀》卦。水堂感
損。拜跪請兔，不得其哺。俛首銜枚，低頭北去。艮爲拜跪，震爲言、爲請，艮止，故曰請兔。兌爲哺，坤虛，故不得哺。艮爲首，坤下，故曰俛首、曰低頭，艮爲小木、爲枚，兌口，故曰銜枚，坤位北，震往，故北去。爻
益。鶴盜我珠，逃於東隅。求之郭墟，不見所居。震爲鶴、爲珠，巽爲盜，震往爲逃、爲東，故逃於東隅。艮爲求、爲郭，坤爲墟，艮爲居，巽伏，故不見。《說苑》：“桓公至郭墟，問郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屢見鶴盜珠，必有故實，今不能考。曜座
夬。一簧兩舌，妄言謬訣。三姦成虎，曾母投杼。兌爲簧、爲舌，《詩》“巧言如簧”。乾卦數一，兌卦數二，故曰一簧兩舌。乾爲言，兌口亦爲言，乃兌言與乾言相背，故曰妄言謬訣，《夬》九四“聞言不信”，義與此同也。伏艮爲虎，坤爲姦，互三坤，故曰三姦成虎。坤爲母，重坤，故曰曾母。曾層通。凡《易林》用一姓一名無不從象生，與《易》同也。艮爲小木、爲杼，艮手爲投，故曰投杼。《戰國策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，則信矣。《史記•甘茂傳》：“昔魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，織自若也；又一人告之，織自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古樂府》：“三夫成市虎，曾母投杼趨。”林正用其詞。○謬訣，從宋本，元本作謬語，汲古作謀訣，今謬從宋元本，訣從汲古，訣與舌韻。堂壬
姤。孤獨特處，莫與爲旅。身日勞苦，使布五穀，陰陽順序。巽寡故曰孤獨、曰無旅，乾爲日，通復。坤爲身，萬物皆致役，故曰勞苦。巽爲穀，卦數五，故曰五穀，巽爲順。○依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德義洵美。使布五穀，陰陽順序。”爱易
萃。褰衣涉河，水深漬罷。賴遇舟子，濟脫無他。坤爲衣、爲河，艮手爲褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦爲水，故曰河、曰水深，坤爲勞，故曰罷。罷，同疲，音婆，三至五伏震爲舟、爲子，震出故濟脫。○第二句各本多作“澗流浚多”，依訟之萃校。酉黄爱
升。憑河登山，道路阻難，求事少便。坤爲河，二陽臨坤水故曰憑河，本《泰》九二也，震爲登、爲道路，互大坎，故曰阻難，坤爲事，艮爲求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享於岐山”，即以震爲山。堂财爱
困。兔罝之容，不失其恭。和謙致樂，君子攸同。離爲網、爲罝，伏震爲兔，故曰兔罝。坎爲和，兌悅故曰致樂，伏艮爲君子。《詩•周南》：“肅肅兔罝”，《傳》“肅，敬也”，故曰不失其恭，林說詩意。理壬
井。三女求夫，伺候山隅。不見復關，泣涕漣如。下巽，上互離，下互兌，故曰三女。坎爲夫，本《左氏》也，二至四伏艮爲山，艮止故曰伺候。艮爲關，初至四正反艮，故曰復關，坎伏故不見。“坎爲泣涕”二句，《詩•氓》之語也。○如，從宋元，汲古作洳。辰木
革。螟蟲爲賊，害我五穀。簞笥空虛，家無所食。互巽爲蟲、爲伏，故爲螟，螟食苗心，言其冥冥難見。巽爲賊、爲穀，卦數五，兌毀，故曰害我五穀。伏坤爲我，伏震爲簞笥，坤爲虛，伏艮爲家，兌爲食，坤虛，故無所食。語語本象與對象互用。○五，元本作黍，依宋本、汲古。簞笥，宋元本作中霤，依汲古。婚
鼎。望尚阿衡，太宰周公。藩屏輔弼，福祿來同。離爲望，巽爲稱、爲權，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震爲周、爲福祿，艮爲藩屏。寅官
震。三牛生狗，以戌爲母。荊夷上侵，姬伯出走。艮爲牛，數三，故曰三牛，互艮爲狗，震爲生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌爲母。震爲草莽、爲荊、爲侵、爲姬、爲伯、爲走，故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”，此從宋本。《開元占經》引天鏡云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”财木官
艮。塗遏道塞，求事不得。艮爲道塗，艮止故遏塞，艮爲求，坎陷不得。辰
漸。探懷得蚤，所願失道。艮爲手、爲探，坎爲懷，巽蟲爲蚤，坎爲願、爲失，艮爲道。○宋元本得蚤下多“無有凶憂”、失道下多“善居漸好”四字，茲從汲古。感戌紫
歸妹。飛樓屬道，趾多擾垣。居之不安，覆壓爲患。艮爲樓，震爲覆艮，故曰飛樓。震爲道、爲趾，伏巽爲垣，趾多攪垣者，言樓臨道，行人多攪亂不安也。艮爲居，艮覆故不安，故覆壓坎爲患也。○樓屬，從宋元本，汲古本作蟻遇，非。壓，宋本、汲古作厭，古通。紫曜
豐。義不勝情，以欲自傾。幾利危寵，折角摧頸。艮爲角、爲頸，上卦艮覆，故曰折角摧頸，又兌亦毀折也。幾利，言好利也。○幾利危寵，從元刊，宋本、汲古作幾危利寵。又寵疑爲“躬”之訛字。戌
旅。潼滃蔚薈，扶首來會。津液下降，流潦滂沛。互大坎爲雲，故曰潼滃蔚薈。艮爲首、爲扶，《後漢書•輿服志》曰：“凡先合單紡爲一系，四系爲一扶，五扶爲一首”，雲氣來會與絲縷集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒詞同，惟扶首作“膚寸”，何休注《公羊》云：“側手爲膚，按指爲寸。”恒震爲反艮，艮反，故象側手、象按指。蓋旅必作扶首，恒必作膚寸，方與卦象密切，近人不論卦象，概謂作扶首合，作膚寸非，疏矣。○扶首，元本作林木，非，依宋本、汲古。潦，宋本作淹，依元本、汲古。下，宋本作來，依汲古。紫玄
巽。白駒生芻，猗猗盛姝。赫喧君子，樂以忘憂。伏震爲駒，巽白故曰白駒，巽爲草莽，故爲生芻、爲長、爲高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮爲君子，赫喧者，容儀盛見。震爲樂，故忘憂。○喧，《詩》作咺，《禮•大學》作喧，宋本同，汲古訛諠。亥
兌。車馳人趍，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗於犬丘。伏震爲車、爲人、爲馳，艮爲甲，艮伏故卷甲。巽齊兌魯，伏艮爲犬、爲丘，兌折，故敗于犬邱。地名，《左傳》：“鄭子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必與事相符。申感感
渙。舉首望城，不見子貞，使我悔生。震爲舉，坎爲首，艮爲城、爲望，坎伏故不見。震爲子，艮止爲貞。《詩•衛風》：“乘彼垝坦，以望復關。”子貞，蓋猶《鄭風》之不見子都、子充，不必有其人。命木
節。龍鬬時門，失理傷賢。內畔外賊，則生禍難。震爲龍，中爻正覆震，故曰鬬。艮爲時、爲門，故曰時門。《左傳•昭二十九年》：“龍鬬于鄭時門之外”是也，艮爲賢，坎爲失、爲賊，在外故曰外賊。震爲生，坎爲禍難，畔象未詳。○外，從宋本，汲古作生。戌
中孚。安如泰山，福喜屢臻。雖有豺虎，不致危身。互艮爲安、爲山，震東故曰泰山。震爲福喜、爲至，艮爲豺虎、爲身，震樂故不危。○豺，依宋元本，汲古及常本作豹。致，汲古作敢，依宋元本。财辰
小過。初憂後喜，與福爲市。八佾列陳，飲御嘉友。互大坎爲憂，震爲喜、爲後，故曰後喜。巽爲市，震爲舞。佾舞，行列也，行數、人數縱橫皆同。艮，九宮數八，上下正反震亦正反艮，故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震爲陳列，兌口爲飲，艮爲友，艮陽在上，下乘二陰，《易》所謂“一人行則得其友也。”理婚
既濟。持刀操肉，對酒不食。夫行從軍，少子入獄，抱膝獨宿。艮爲刀、爲持，坎爲肉，故持刀操肉。坎爲酒，兌爲食，艮止故不食。坎爲夫、爲衆，故爲軍在外，故曰從軍。艮爲小子，坎爲獄，巽入，故曰小子入獄。艮爲抱、爲節，故曰抱膝。坎爲宿，坎孤，故獨宿，除坎外皆用半象。○少，汲古作小，象同。理禄卯
未濟。陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業不長，蝦蟆大王。首二語言陽皆居上、陰居下也，半震爲履，半艮爲戴，重離故履離戴光，故天下昭明。震爲功業，半震故不長。震爲鳴、爲王，故曰蝦蟆大王。《淮南子》云：“騂牛被青紫入太廟用以求雨，不如黑蜧”，注：黑蜧即蝦蟇，古謂蝦蟇能求雨，大過之升云：“蝦蟇群聚，從天請雨”，又隨之臨：“鼃池鳴呴，呼求水潦”，故《春秋繁露》云：“春旱求雨，以甲乙日爲蒼龍一丈八尺立於壇上，取五蝦蟇錯置社池中，方八尺、深二尺，具清酒膞脯拜跪陳詞”，又《淮南子•說林訓》云：“土龍芻狗，旱歲疾疫則爲帝”，帝即大王，言當時尊貴也。功業不長，蝦蟇大王者，言如蝦蟇天旱用以求雨，尊貴一時，已則棄置也。○大，宋元本作代，依汲古。丑子
屯之第三玄壬水
屯。兵征大宛，北出玉關。與胡寇戰，平城道西，七日絕糧，身幾不全。坎衆、坤衆，故曰兵。震爲征，坎位西，故曰大宛。艮爲關，震爲玉、爲出，坤位北，故曰北出玉關。坤陰爲胡，坎爲寇，正覆艮震，故曰戰。艮爲城、爲道，坎爲平、爲西，震數七，伏乾爲日，震爲糧，坤虛，故曰七日絕糧。坤爲身、爲死，故曰不全。《史記》：“高帝至平城，爲匈奴所圍，七日不得食”。大宛，西域國名，《史記》有《大宛傳》。坎坤全用先天卦位。六酉
乾。汎汎柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，退隱窮居。九家及荀爽皆以乾爲河，《易林》亦以乾爲江河，乃知荀及九家之所本爲河，故曰汎汎、曰流行。乾由屯變來，屯之乾亦乾之屯，屯下震爲木、爲舟，故曰柏舟。坎爲心、爲憂、爲隱，艮爲時、爲居，故曰退隱窮居。《左傳》云：“震之離亦離之震”，林所本也。《詩•邶風》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛傳》謂“婦以柏舟自比，茲曰退隱”，義與毛異。○退，各本皆作復，依咸之大過校。六
坤。採薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。坤爲薪、爲文，故爲麟，坤死故曰大命隕顛。遇卦屯震爲豪雄，艮爲名，初至五正反艮震，故曰爭名。坤爲天下，坤拆故四分。《公羊•哀公十四年》：“薪采者獲麟，孔子聞之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。”喜天
蒙。山崩谷絕，大福既竭。涇渭失紀，玉曆既已。二四艮覆，故曰山崩、曰谷絕，乾爲福、爲大，三至五乾伏坤喪，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰涇渭失紀。震爲玉、爲時，故爲曆。《論語》：“天之暦數在爾躬，天祿永終”。玉曆既己者，言暦數盡也，《史記•周本紀》：”幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹書•幽王二年》：“涇渭洛竭，岐山崩”，後幽王被犬戎所殺，西周亡。○既，從宋元本，汲古作盡。斗
需。夏臺羑里，湯文所厄。鬼侯輸賄，商王解合。通《晉》。艮爲臺、爲里，上離故曰夏臺。《書•康誥》：“羑”，王肅云：“道也。”艮爲道，故曰羑里。坎爲水，下有艮火，故曰湯，離爲文，桀囚湯夏臺，紂囚文王於羑里，故曰湯文所厄。坎爲鬼，四爲諸侯，故曰鬼侯。艮爲貝，艮手爲輸，故曰輸賄。乾爲王、爲言，故曰商王。坎爲合，史稱“鬼侯進女於紂，女不喜淫，醢。”鬼侯與此異。○湯文，從宋元本，汲古作文王，非。輸，依汲古，宋元本皆作俞。卯运
訟。泥滓污辱，棄捐溝瀆。所共笑哭，終不顯錄。坎爲泥滓、爲污辱、爲溝瀆、爲衆，伏震爲笑哭。坎爲隱伏，故不顯錄。○滓，從元本，宋本、汲古作津。所共，從宋本，汲古、元本作爲衆。四配
師。李梅冬實，國多盜賊。擾亂並作，君不得息。互震爲李梅，乾爲木果，坎爲冬，故曰冬實。《左氏春秋•僖公三十三年十二月》：“李梅實，書不時也”，坤爲國，坎爲盜賊，坤衆，故曰多。坤爲亂，震爲擾、爲作、爲君，震行故不息。○得，宋元本作能，依汲古。丑巳易
比。獐鹿逐牧，飽歸其居。反還次舍，無有疾故。艮爲獐鹿，坤爲牧，反震爲逐，坎中滿，故曰飽，艮爲居、爲次舍，反震爲反還，坎爲疾，坤爲死、爲故，艮堅，故無有疾故。丑字爻
小畜。夾河爲婚，期至无船。搖心失望，不見所歡。通《豫》。坎爲河，四上下皆陰，故曰夾河。艮爲時、爲期，坎爲婚，震爲船，坎伏故无船。坎爲心，震爲搖，艮爲望，坤失，故曰搖心失望。震爲歡，坎伏，故不見所歡。○搖，從元本，宋本、汲古皆作淫，非。《戰國策》：“楚王曰：寡人心搖搖如懸旌。”配微
履。百足俱行，相輔爲強。三聖翼事，王室寵光。通《謙》。互震爲足、爲百、爲行，故曰百足俱行。百足，蟲名，《淮南子》：“百足之蟲，至死不僵”是也。兌爲輔，坎爲聖，震數三，故曰三聖。震爲翼，坎爲事，故曰翼事。震爲王，坎爲宮室，艮爲光，故曰王室寵光。三聖謂文、武、周公。数数
泰。坐位失處，不能自居。調攝違和，陰陽顛倒。言與天尊地卑之義相反也，故曰陰陽顛倒。○調攝違和，宋元本作賊破王邑，因與上下文義不協，故從汲古。日感
否。登几上輿，駕駟南遊。合縱散橫，燕齊以強。艮爲几，坤爲輿，乾爲馬、爲行，故曰駕駟。乾位南，故曰南遊。坤爲順，故曰合縱。艮東北爲燕，巽爲齊，乾健艮堅，故曰強。○齊，汲古作秦，非，依宋元本。寅爱六
同人。三系維弩，無益於輔。城弱不守，郭君受討。互巽爲繩，故曰系，《離》卦數三，故曰三系。《後漢書•劉昭輿服志》：“凡先合單紡爲一系”是也。伏坎爲弓、爲弩。維，繫也。言以三系之絲繫於弩上太弱，故曰無益於輔。伏坤爲城，坤柔故曰城弱。坤爲郭，伏震爲君、爲討伐，故曰郭君受討。郭，國名，滅于齊。○系維，從汲古，宋本、元本作孫荷。城，從宋本，汲古作域。郭，宋元本作邦，汲古作郭。按：元本舊注云“三孫謂季孫、叔孫、孟孫”，昭二十五年三家反攻公，公遜齊，疑林詞指此，非。感未微
大有。河伯大呼，津不得渡。船空無人，往來亦難。丁云：“河伯，水神，《援神契》：“河者，水之伯”。按：此用遇卦屯象，坎爲河，震爲伯、爲呼，故曰河伯大呼。艮爲止，故津不得渡。震爲船，坤虛，故曰船空。震爲人，坎伏，故無人。震爲往，震覆，故往來難。申情
謙。甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。互坎爲水，坤爲水，故曰甘露、曰醴泉。坎爲平、爲機，艮爲關，震爲仁德、爲歲、爲樂，坎爲心，故曰感應。坤爲民，艮爲安。舊注《瑞應圖》云“王者，德至則甘露降于松柏。”《六帖》云：“醴泉太平則出。”微
豫。重茵厚席，循臯採藿。雖躓不懼，復反其宅。震爲茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮爲臯，震爲藿，艮手，故曰采藿。坎爲憂懼、爲躓，震樂，故不懼。艮爲宅，震爲反，故曰反宅。○復反，宋元本作反復。宅，元本作處，均依汲古。臯，汲古作高，依宋元本。寅
隨。太乙駕騮，從天上來。徵我叔季，封爲魯侯，無有凶憂。太乙，星名，即北辰也。艮爲星，震爲馬，艮在震上，故曰駕騮。否上之初，故曰從天上來。艮爲叔季、爲求，故曰征我叔季。兌爲魯，震爲侯，故曰魯侯。坎爲憂，震樂，故無有凶憂。○宋元本無第五句，依汲古。六
蠱。南巴六安，石斛戟天。所指不已，已老復一。將耋乃嫁，墟敝室舊，更爲新家。丁云：“石斛、巴戟天，皆藥草名，《神農本草經》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。”按：震爲南，艮爲城邑，故曰南巴。互大坎數六，艮爲安，故曰六安。艮爲石，震爲斛，故曰石斛，艮爲刀、爲戟，在上，故曰戟天。艮爲指，震爲反、爲復，已老復一者，言己年老，復其一子，免其賦役也。艮爲堅，故爲耋。震爲嫁，故曰將耋乃嫁。艮爲墟、爲室，巽爲敝，故曰墟敝室舊。艮爲光明、爲新、爲家。○巴六，從宋元本，汲古作己大，非。斛，依汲古本，宋元本訛解。己老復一，宋元木作耋老復丁，無將耋乃嫁句，此從汲古，以已與一韻，嫁與家韻。墟敝室舊，宋元本作敝室舊墟，以墟與家韻，以文勢言不如汲古，故從之。六未
臨。家給人足，頌聲並作。四夷賓伏，干戈韜閣。通《遯》。艮爲家，震爲人、爲足，震爲音聲、爲言、爲作，故曰頌聲並作。震卦數四，坤爲夷，故曰四夷。震爲賓客，伏者，言四夷賓于王庭。巽爲伏，兌爲斧、爲干戈，坤藏故曰干戈韜閣。○伏，從宋元本，汲古作服。伏、服古通用。未情
觀。東鄰嫁女，爲王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。通《大壯》。震爲東鄰、爲嫁，兌爲女、爲妃，震爲王、爲木，故爲桓。莊，訛字也。震又爲公，故曰桓公。艮爲館、爲築，坤爲母，伏乾爲王，故曰王母。震爲歸，坤爲京師，艮爲季，巽爲姜，伏震爲喜。按：《左傳•莊元年》：“魯爲主築館以逆王姬，非爲王后”，又桓九年春紀季姜歸於京師，爲桓王后。林詞全用此事，據《穀梁疏》：“魯爲主方書歸爲主，則必築館”，然則莊爲桓之訛字無疑。禄
噬嗑。陳嬀敬仲，兆興齊姜。營邱是適，八世大昌。震爲陳，坎爲仲，艮爲篤敬，故曰敬仲。坎爲兆，伏巽爲齊、爲姜，互艮爲營邱，震往，故曰適。艮爲世，數八，震爲昌。嬀，陳姓，敬仲，即公子完。莊二十二年奔齊，初懿氏卜妻，敬仲曰：“有嬀之後，將育于姜”，故曰兆興齊姜。聚忌微
賁。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，爲心作毒。艮震爲道路，坎爲枳棘、爲刺，震爲步、爲足、爲旅客，坎險故不利，坎爲心、爲毒。运金
剝。天官列宿，五神共舍。宮闕光堅，君安其居。艮爲官、爲星，故曰天官列宿。漢樂章有五神歌曰：五神相，包四鄰。如淳曰，五神相，太一也，蓋即五星也。艮爲舍，反震爲神，坤，五行數五，故曰五神共舍。艮爲宮闕、爲光、爲堅、爲居、爲安，一陽止於上，故曰君安其居，故曰共舍，言五陰承一陽也。丑命
復。牧羊稻園，聞虎呻喧。懼畏惕息，終无禍患。坤爲養、爲牧，震爲羊，震爲稻，坤爲園、爲虎，震爲喧，伏乾，乾惕故懼畏惕息。坤爲禍，震樂，故无。○无，從宋元，汲古作免。酉八
無妄。鳴條之災，北奔犬胡。左祍爲長，國號匈奴。主君旄頭，立尊單于。震爲鳴、爲木，故曰鳴條。乾伏坤位北，坤又爲胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震爲祍、爲左、爲長，《論語》：“吾其被發左祍”，胡俗也。艮爲國、爲奴僕，震爲號，故曰國號匈奴。震爲主，乾爲君、爲頭，震爲多髮，故曰主君旄頭。震爲立，艮爲尊，乾君故曰單于，《史記》：“湯伐桀於鳴條”，又《匈奴傳》索隱引樂彥《括地譜》云：“湯放桀鳴條，其子獯粥妻桀之衆妾，避居北野，隨畜移徙”，中國謂之匈奴。旄頭，被髮也。《漢官儀》：“舊選羽林爲旄頭，被髮先驅”是其證。由林詞觀之，《括地譜》之說與古故實合。○災，宋元本作圖，依汲古。紫火
大畜。剋已潔身，逢禹巡狩。錫我玄圭，拜受福佑。艮爲身，退在上，故曰潔身。乾爲王，震出，故曰逢禹巡狩。震爲玄黃、爲玉，乾爲錫，故曰錫我玄圭。艮爲拜，乾爲福佑。○福，汲古作錫，非，依宋元本。《禹貢》云：“禹錫玄圭，告厥成功”，圭，宋元、汲古皆作珪，依局本。座配八
頤。冬華不實，國多盜賊。疾病難醫，鬼哭其室。艮爲果實，坤爲冬，震爲花，坤虛，故花而不實。坤爲國，伏巽爲盜，正反巽，故多盜。坤爲疾病，坤死，故難醫，坤爲鬼，震爲哭，艮爲室，故曰鬼哭其室。巳微壬
大過。襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，流連久處。兌少故曰季女，伏震爲諸侯，故曰襄。震爲大塗，故曰蕩道。《齊風》：“魯道有蕩，齊子發夕”，刺齊襄與文姜亂也。巽爲齊，伏震爲子，震爲旦，兌昧爲夕，艮止故流連久處。《左傳•桓三年》：“齊侯送姜氏于讙”，注：讙，魯地。繇詞言齊襄與妹亂，既送至魯境，而不忍別也。詞皆本象與對象雜用。陳樸園云：“齊風，齊子發夕”，釋文引《韓詩》云：“發，旦也。”今焦氏言齊子旦夕，是《齊詩》以發夕爲旦夕，與《韓詩》訓同。命壬壬
坎。朽根倒樹，花葉落去。卒逢火焱，隨風偃仆。通《離》。中爻巽爲木，故曰根、曰樹，巽敝，故曰朽，曰倒，巽隕落，故花葉落去。《大過》兌爲華，離上互也，離上下皆火，互巽風隕，故偃仆。卯寅地
離。陰變爲陽，女化作男。治道得通，君臣相承。通《坎》。乾二五之坤成坎，坎爲中男、爲陽卦，故陰化陽、女作男。坎中爻艮爲道路、爲臣，震爲君，故曰君臣相承。《五行志》：“魏襄王十三年，有女子化爲丈夫。”数申
咸。炎絕續光，火滅復明。簡易理得，以成乾功。下艮爲火，故曰炎，上兌爲絕，故曰炎絕。巽繩爲續，艮爲火、爲光，巽伏，故光滅，乾日，故復明。乾簡坤易，中爻乾，故曰以成乾功。○火，依宋元本，汲古作光，非。以，汲古作仍，依宋元本。日丑
恒。多載重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。坤震皆爲車，坤厚載物，故曰多載。艮爲負，坤重，故曰重負。坤爲野，兌附決，故曰捐棄。坤母震子，兌決，故無子。坤致役萬物，故曰勞苦。多用伏象。○予母誰子，依宋元本，諸本作“王母離子”，非。主午
遯。江河海澤，衆利室宅。可以富有，飲御嘉客。乾爲江河海澤，巽爲利，艮爲室宅，乾爲富，伏兌爲口，故曰飲。震爲嘉客。○室，汲古及宋本皆作安，惟元本作室。土感
大壯。冬採薇蘭，地凍堅坼。利走東北，暮無所得。此用遇卦屯象。坎爲冬，艮手爲採，震爲薇蘭，坤爲地，履霜堅冰，故曰地凍堅坼。震爲東北、爲走，伏巽爲利，坤爲暮，坤虛故無得。○坼，各本多誤難，致韻不協，惟宋本作坼，元本作折。東，宋元本作室，從汲古。禄寅感
晉。鳥鳴嘻嘻，天火將起。燔我室屋，災及妃后。《左傳•襄十三年》：“有鳥鳴于宋太廟，曰譆譆出出，宋火伯姬被焚，卒”，晉離爲鳥，離正反皆兌口，故曰嘻嘻。離爲火，艮爲天，亦爲火，故曰天火。艮爲室屋，坤爲妃后，火多故曰燔、曰災。○鳥鳴，依宋元本，汲古作鳥鵲，嘻，同譆，與左氏同。官
明夷。蠆室蜂戶，螫我手足。不可進取，爲身害速。此用遇卦屯象。坎爲室、爲毒，坤爲戶，伏巽爲蟲，故曰蠆室蜂戶。坎爲棘、爲刺、爲螫，艮爲手，震爲足、爲進取，坤凶，故不可進取，坤爲身、爲害，震爲速。○速，從宋元本，汲古等本多作咎，與足不韻。土配
家人。崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。此用《屯》象。坎北艮山，故曰北嶽。震爲神、爲仁、爲客，坎爲憂，故曰閔哀。震爲恩德、爲大福。○閔哀，宋元本、汲古本皆作開衣，非，依局本。閔哀不已者，言悲憫人世，予人以福也。地感爻
睽。伯蹇叔盲，莫與守牧。失我衣裘，代己除服。此用《屯》象。震爲伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮爲叔，互大離，故曰叔盲。坤爲牧，坤寡，故莫與守牧。震爲衣裘、爲服，坤喪坎盜，故曰失。除，治也，言衣裘爲人盜去，代我治理服用也。○第二句宋元本作莫爲守牀，第四句作伐民除鄉，均依汲古。亥聚
蹇。爲季求婦，家在東海。水長無船，不見所歡。艮爲季、爲求，伏兌爲艮婦，艮爲家，互離爲東，坎爲海、爲水，震爲船，震覆，故無船。震爲歡，震覆坎伏，故不見。○所，汲古本誤欣，依宋元本。地
解。山陵邱墓，魂魄失舍。精誠盡竭，長寢不覺。此用《屯》象。艮爲山陵、爲邱墓，坎爲舍、爲心、爲精誠，坎失，故竭盡。坎爲夜、爲寢，坤死，故不覺。○誠，汲古作神，從元本。火壬酉
損。踦牛失角，下山傷軸，失其利祿。坤爲牛，艮爲角，兌毀折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮爲山，坤爲下，坎爲軸，兌折，故傷軸。伏巽爲利，坤爲失。○踦，宋本作騎，依汲古。主曜
益。水載船舟，無根以浮。往來溶溶，心勞且憂。坤爲水，震爲船，坤爲載，巽下斷，在水上故曰無根以浮。震爲往，又爲反，故曰往來，坤水，故曰溶溶。伏大坎爲心、爲勞、爲憂。○載，宋、汲古誤戴，從元本。主
夬。有鳥來飛，集于宮樹。鳴聲可惡，主將出去。屯艮爲鳥、爲飛、爲宮、爲集、爲木，故曰集于宮樹。下震爲鳴、爲聲，坤爲惡，下震爲主、爲出，此用《左傳》，見前《晉》卦。○宮，宋、汲古作古，非，依元刊。天财爻
姤。東徙不時，觸患離憂。井泥無濡，思叔舊居。通《復》。震爲東、爲徙，艮爲時，艮覆，故不時。坤爲憂患，震爲觸，坤爲井、爲泥，艮爲叔、爲居，坤爲舊，剝窮上反下，言復舊爲剝艮也。数官
萃。黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。通《大畜》。震爲黃、爲帝、爲生，故曰黃帝所生。巽爲伏，艮爲宇，故曰伏羲之宇。艮剛在上爲兵刃，艮止，故不至。巽爲利，艮爲居止。按：伏羲，都陳，黃帝爲有熊國君，少典之子。皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭，非陳地”，焦氏時古籍尚多，或別有所據歟。○伏，元本作宓。孟康《漢書》注：“宓，今伏字”，皇甫謐云：“伏羲或謂之宓羲。考諸經史緯候，無宓羲之號，必後世傳寫誤虙爲宓，孔子弟子宓不齊、濟南伏生即子賤之後，是知虙與伏古字通用，後誤爲宓。”按皇甫說是，故不從元本，依宋本、汲古。　三火命
升。東山拯亂，處婦思夫。勞我君子，役無休已。艮爲陵、爲東，故曰東山。坤爲亂，伏艮爲手、爲拯。巽爲婦，在內，故曰處婦。坤爲思，震爲夫，坤爲勞，震爲君子，坤爲役，艮止，故已，艮覆故不已。詞皆用《東山》詩意。○無、已，汲古本作役使休止，從宋元本。数
困。跛躓未起，失利後市，不得鹿子。坎蹇，故跛躓。坎伏，故未起。互巽爲利市，坎失，故失利後市。震爲鹿、爲子，震伏，故不得。○失，依汲古，宋元本皆作先。喜
井。大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切近我膚。賴其天幸，趨於王廬。巽爲蛇，伏震爲大塗，故曰大蛇當路。伏艮爲季，坎爲畏懼，中爻離上坎，故曰湯火。伏艮爲膚、爲廬，震爲王、爲走，故曰趨於王廬。○季，從宋元本，汲古等本皆作我，非。緣此用漢高斬當路蛇事。王，汲古本作主，亦非。辰爻配
革。從容長閑，遊戲南山。拜祠禱神，神使無患。通《蒙》。反正艮，艮止，故從容。震爲遊戲、爲南，艮爲山，故曰南山。艮手爲拜、爲祠，震爲禱、爲神，坎爲患，震樂故無患。全用旁通。○禱，汲古作祀，无作免，義皆可通，然禱爲震象較切。故從宋元本。天日
鼎。區脫康居，慕義入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸野廬，與母相扶。通《屯》。坤虛故曰區脫。《史記•匈奴傳》：“東胡與匈奴中間有棄地千餘里，各居其邊爲區脫”是也。坎西。康居，西方國，坤國，故曰康居。坤爲義，坎爲心，故曰慕義，震往，故曰入朝。坎爲露，震爲歡、爲爵，數三，故曰三爵。坤爲野，艮爲廬，震爲反、爲歸，故曰復歸野廬。坤爲母，艮手爲扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《詩》篇名，天子宴諸侯入朝之詩。○義，汲古作仁，乾雖爲仁，然林詞皆用旁通，坤義合也，故從宋本。復，從汲古，宋本作後，雖亦震象，然不如復字于文理適。禄水
震。龜鼈列市，河海饒有。長財善賈，商季悅喜。互艮爲龜鼈，伏巽爲市。坎爲河海，坎衆，故曰饒有。伏巽爲利、爲長、爲商賈，艮爲季，震爲列、爲善，又爲悅喜。○財，宋元本皆作錢，賈作價，均依汲古。理官
艮。年常蒙慶，今歲受福。三夫採芑，出必有得。互震爲年、爲慶、爲福、爲夫，數三，故曰三夫。艮手爲採，震爲芑，《詩•小雅》：“薄言采芑”，疏：“芑，似苦菜。”震爲出，坎爲得。○夫，汲古作伏，依宋元本。芑，宋元本作葩，依汲古。未
漸。二人俱東，道怒爭訟。意乖不同，使君忷忷。通《歸妹》。震爲人、爲東，兌卦數二，故曰二人俱東。震爲大塗、爲怒，故曰道怒。震爲言，兌亦爲言，故爭訟。坎爲意、爲憂，故爲忷忷。震爲君。忷，同恟，懼也。○怒，宋本、汲古作路，依元本。使君忷忷，汲古作使我凶凶，依宋元本。聚官
歸妹。樹我藿豆，爲鹿兔食。君不慎護，秋無收入。震爲藿荳、爲立，故爲樹。震爲足、爲走，故爲鹿兔。兌口爲食。震爲君，坎爲憂恤，兌正秋，兌毀，故秋無收入。○我，依宋元本，汲古作栽。爲鹿兔食，宋元本作鹿兔爲食，從汲古。慎，宋元本作恤，亦依汲古。黄火曜
豐。黃鳥悲鳴，愁不見星。困於鷙鳥，鸇使我驚。震爲黃、爲鳥、爲鳴，互大坎，故悲鳴，故愁。離爲星，坎伏，故不見。伏艮爲鷙鳥、爲鸇，坎爲困，震爲鷙。○下二句依宋元本，汲古作“困于鷙鸇、使我心驚”。又元本困訛因。玄黄数
旅。雙鳧俱飛，欲歸稻池。經涉萑澤，爲矢所射，傷我胸臆。通《節》。兌卦數二，震爲鳧、爲飛，故曰雙鳧俱飛。兌爲池，震爲稻，故曰稻池，故曰萑澤。震爲涉，坎爲矢，震爲射，兌爲傷，艮爲胸臆。○池，依汲古，宋元本皆作食。午水
巽。久客無依，思歸故鄉。霖雨盛溢，道未得通。巽爲商旅、爲客，重巽故曰久客。伏坎爲思，震爲歸，艮爲鄉，坎爲雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮爲道，坎陷故不通。○依，從宋元本，他本多作休。霖，宋元本作雷，從汲古本。寅戌申
兌。道路辟除，南至東遼。衛子善辭，使國無憂。通《艮》。爲道路，震爲辟除，爲南，先天震東北，故曰東遼。震爲衛、爲子、爲辭，艮初至五正反震，故曰善辭。艮爲國，互坎爲憂，震樂故無憂。○辟，各本多誤僻，辟除者，清治也，惟元本不訛。○此有故實，各家皆不能詳。案：《史記》：“朝鮮王衛滿，本燕人，自全燕時，常略屬遼東真番，後燕王盧綰反，滿率部東渡浿水，都王險，高后時，與遼東太守約爲外臣，保塞外，滿遂王三世。林似指此事。寅主
渙。同枕共袍，中年相知。少賈無利，獨居愁思。艮爲枕，震爲袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震爲年，坎爲中，故曰中年。伏兌爲少，巽爲賈、爲利，風散，故無利。巽爲寡，艮爲居，故曰獨居。坎爲憂思。○相知，汲古作分去，少賈作價少，均依宋元本。無利，宋本作無失，于下句文義不協，故從汲古。爱聚忌
節。衆神集聚，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。興師征討，更立賢主。震爲神，坎爲衆，故曰衆神。坎爲集聚。二至五正反震，故曰相與議語。艮爲國，震南，故曰南國，伏離爲虐亂，震爲百、爲人，故曰百姓。上坎爲愁苦，震爲征討，坎衆，故曰興師征討。互震爲主、爲立，故曰更立賢主。○主，汲古本訛王，依宋元本。财堂爱
中孚。北陸閉蟄，隱伏不出。目盲耳聾，道路不通。通《小過》。中互大坎，坎爲北陸，陸者，道也。《左傳》“日在北陸而藏冰”是也。坎爲冬、爲隱伏，故曰閉。巽爲蟲，亦爲伏，故曰閉蟄，曰不出。本卦互大離。目睛漲大故盲。《小過》互大坎耳空塞實，故聾。艮震爲道路，坎塞，故不通。爱
小過。癡狂妄作，心誑善惑。迷行失路，不知南北。此用屯象。震爲狂，坤迷，故曰癡狂。坎爲心、爲惑，正覆震相背故曰誑。誑，妄語也。艮震爲道路，震爲南，坎爲北，坎失，故不知。○誑，依宋本，元本作狂，非。迷行，依元本，汲古作迷惑。情
既濟。棟隆輔強，寵貴日光。福善並作，樂以高明。此用屯象。坎爲極、爲棟、爲車、爲輔，《大過》“棟橈之凶，不可以有輔也”，《詩》“勿棄爾輔”，《毛傳》“輔以佐車”。輔，夾車木也。坎在上，故曰棟隆，艮堅，故曰輔強。艮爲日、爲光、爲寵貴，震爲福善、爲樂，艮爲高明。感
未濟。愛我嬰女，牽衣不與。冀幸高貴，反日賤下。此仍用屯象。震爲嬰孩，坤爲女，坎爲愛，故曰愛我嬰女。震爲衣，艮爲手、爲牽，艮止，故不與。艮爲高貴、爲求，故曰冀幸高貴。坤爲賤下。日官
蒙之第四辰未
蒙。何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲憂於心。震爲草、爲玄黃，坤貞。未，言草至未而將變色，《詩•小雅》“何草不黃”“何草不玄”，箋：玄，赤黑色。艮爲室家，二四艮覆，故曰分離。坎爲心、爲悲愁。○憂，依宋元本，汲古作愁。四辰爻
乾。海爲水王，聽聖且明。百流歸德，無有畔逆，常饒優足。乾爲海、爲水、爲王、爲聰聖、爲明、爲百，《禹貢》：“汇漢朝宗於海，故百流歸德”，乾順行，故無有畔逆，乾富故常饒優足。辰戌巳
坤。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如敖倉。此全用《蒙》象。震爲左，震反爲右，震爲輔弼，故曰左輔右弼。艮爲金，震爲玉，艮爲堂、爲厫倉，厫倉所以盛粟，震爲粟，故尤切。○汲古本、宋元本首有“天之所有，禍不過家”二句，文義與下不屬，而元本家下一云左輔右弼云云，是上二句確自爲一林，非與下爲一林，故刪上二句而附記於此。壬
屯。安息康居，異國穹廬。非吾習俗，使我心憂。坎位西。安息、康居，皆西方國。又中爻艮止，故曰安息康居。艮爲國、爲廬、爲天，故曰穹廬。坤爲我、爲俗，坎爲心、爲憂。感子
需。范公鴟夷，善賈飾資。東之營邱，易字子皮。把珠載金，多得利歸。坎爲毒，故曰范公，范蠡也。《檀弓》：“范則冠而蟬有緌”是也。伏艮爲鴟，鴟夷者，革囊，盛酒器。楊雄《酒箴》所謂“鴟夷滑稽，腹大如壺”是也。艮又爲革，坎爲酒，故曰鴟夷。《易林》用一字兼數象往往如是，范公鴟夷者，言范蠡適齊、號鴟夷子皮也。乾爲資財。飾、飭，通治也。離爲東，伏艮爲營邱、爲皮，伏坤爲字，故曰易字子皮。艮爲把、爲金，反震爲珠，坤爲載、爲利，兼用旁通。○鴟，依宋元本，汲古作陶，非。載金，依宋本，元本作戴，非。得利，汲古作福利，依宋元本。六三
訟。老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，日下摧隤。巽木乾老，故曰老楊。離爲日、爲枯、爲爵，巽爲隕落，故摧隤。○下，依宋元本，汲古作乃。日下，依泰之咸校，宋元本作遂下，汲古作遂乃。天财
師。小狐渡水，汙濡其尾。利得無幾，與道合契。此用《蒙》象。上艮，故曰小狐、曰尾，坤坎皆爲水，故汙濡其尾。坤爲財、爲聚，坤虛，故得少。震爲大塗，故曰道。坎爲合、爲信，故曰合契。○利，汲古作科，餘多作稍。無，汲古作其，契作符，皆非，依宋元本。财
比。豕生魚魴，鼠舞庭堂。奸侫施毒，上下昏荒，君失其邦。坎爲豕，坤爲魚、爲育，故曰豕生魚魴。丁晏云《開元占經》引京氏云：“豕生魚魴，其邑犬水”是也。艮爲鼠、爲庭堂，艮手爲舞，《漢書•五行志》：“燕有黃鼠銜其尾舞王宮”，《京房易傳》曰：“誅不原情厥妖鼠舞門”是也。坎爲毒、爲奸，坎上下兌口相背，故曰奸侫。艮爲上，坎爲下、爲昏荒、爲邦，震爲君，震覆，故失邦。○邦，元本作國，依汲古。丑官四
小畜。天地配享，六位光明。陰陽順敘，以成厥功。乾天，伏坤爲地，兌食故曰享。乾數六，離爲光明，伏艮爲位，故曰六位光明。乾陽巽順，乾爲功。○厥功，從汲古，宋元本作和平。主感
履。踝踵足傷，右指病癰。失旅後時，利走不歸。通《謙》。震爲踝、爲足，艮多節，故曰腫、曰傷、曰癰。《釋名》：踵，鍾也，聚也。義與腫同，與《易林》合。艮爲指，兌爲右，故曰右指。坎爲孤、爲失，故曰失旅。艮爲時，震爲後，故曰後時。震爲走、爲歸，坎陷，故不歸。○宋元本歸作來，從汲古。走不，汲古作不走，非，從宋元本。又右指病癰，元本作右足病擁，非。卯
泰。異體殊患，各有所屬。西鄰孤媼，欲寄我室。主母罵詈，求不可得。坤爲體、爲患害，乾陽坤陰，故曰異體殊患。六爻皆有應予，故曰各有所屬。兌爲西、爲孤媼，伏艮爲室、爲寄。震爲主，坤爲母，震言兌言，故曰主母罵詈。艮爲求，艮伏，故求不可得。○異，汲古作思，殊患作同恩，求不可得作求子不得，皆非，今從宋元本。主母，依汲古，宋元本作王。壬四
否。操●鄉畝，祈貸稷黍。飲食充口，安和無咎。艮手爲操，巽爲●、爲稷黍。坤爲畝，乾爲言，故曰祈貸，言以●爲祭而祈田也。伏兌爲口、爲食，坤爲安。○●即秬，黑黍也。宋元本作●，非。《書•洛誥》以秬鬯二卣，秬鬯，皆祭品，言操秬至野祈田也。祈貸，宋元本作折貨，尤非。鄉，音向。安和，宋元本作安利，依汲古。丑
同人。新受大寵，福祿重來。樂且日富，蒙慶得財。離爲新，乾爲大、爲寵、爲福祿，重乾故曰重來。離日乾富，故曰日富。乾爲慶、爲財。○新受大寵，宋元本作所受大喜，依汲古。三子聚
大有。舉杯飲酒，無益溫寒。指直失取，亡利不歡。通《比》。坤爲缶、爲杯，艮爲舉，坎爲酒，兌爲飲，離溫乾寒，時之自然，非酒所能改易也。艮爲指、爲取，乾爲直，故指直失取，言指僵不能取物也。坤貧，故亡利。震覆，故不歡。○汲古三四句倒置，直作宜，均依宋元本。丑火
謙。日月相望，光明盛昌。三聖茂承，功德大隆。坎月。伏離爲日、爲目，故曰日月相望。艮爲光明，震爲盛昌，坎爲聖，艮納丙數三，故曰三聖。震爲茂、爲隆，伏乾爲功德。理
豫。猾夫爭強，民去其鄉。公孫叔子，戰于城南。坎爲奸猾，震爲夫、爲強，坤爲民、爲鄉，震往，故民去其鄉。艮爲叔、爲孫，震爲子，正反兩震相背，故曰戰。艮爲城，震爲南，故曰城南。下二句故實未詳。○城南，依汲古，宋元本作瀟湘，雖與上叶，似非。禄
隨。猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。巽爲高，艮爲猿，艮在震木上，故曰猿墮高木。艮手震足，兌折在外，故不踒。踒，折也。艮爲金，震爲玉、爲歸，艮爲室。○宋元本“保我金玉”在第四句，依汲古。金玉，汲古作全生，依宋元本。微字
蠱。逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。艮狐震逐，震東，艮山，故曰逐狐東山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽爲利，坎爲失，故曰失利後便。○遏，汲古作過，依宋元本。未壬婚
臨。鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。震爲玉，兌爲井，伏艮爲求。非卞氏寶，言求之非地也。艮爲名，艮反故名困。坤爲身、爲下，故爲辱。坤虛役萬物，故勞無所得。水
觀。黃玉溫厚，君子所服。甘露溽暑，萬物生茂。伏震爲黃、爲玉，坤爲厚，艮火，故曰溫厚、曰溽暑。艮爲君子，坤爲萬物、爲暑，兌爲露。○厚，宋本、汲古作德，依元本。运感
噬嗑。畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，說辭無名。震爲龍，艮爲頭頸，離爲文章，坎隱伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善語、曰說辭。艮爲名，坎隱故無名。○善，依宋元本，汲古作美。情
賁。招禍致凶，來弊我邦。病在手足，不得安息。艮手爲招、爲致，坎爲災禍、爲凶，艮爲邦，伏巽爲敝。坎爲病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止爲安息，坎險故不安。○邦，音崩，與凶韻。寅黄爻
剝。履位乘勢，靡有絕斃。皆爲隸圉，與衆庶位。艮爲位，反震爲履位乘勢。坤喪，故曰絕斃。艮爲隸圉，坤爲衆庶。艮僕坤衆合居，故曰與衆庶位。○皆圉，汲古作贊圖，非。位，宋元、汲古作伍，依元本。丑斗
復。獐鹿雉兔，群聚東圃。盧黃白脊，俱往趨逐。九齚十得，君子有喜。此用《蒙》象。坤文爲雉，艮爲獐，震爲鹿、爲兔，坤爲群、爲聚、爲圃，震東故曰東圃。盧，黑犬。黃、白，皆犬名。《史記•李斯傳》：“吾與汝牽黃犬”，《西京雜記》：“李亨有白望犬”。震爲玄黃，又爲日也。震爲追逐、爲口、爲齚，震數九，故曰九齚，坤數十，故曰十得。震爲喜，艮爲君子。○圃，依汲古，宋元本皆作囿。趨，依宋元本，汲古作追。玄忌运
无妄。織錦未成，緯盡无名。長子逐兔，鹿起失路。見利不得，因无所據。巽爲帛、爲錦、爲緯，巽下斷，故曰未成、曰緯盡。艮爲名，巽爲伏，故无名。震爲兔、爲長子、爲逐、爲鹿、爲起、爲路，巽伏故失路。震爲後，巽爲利，艮止，故不得。○錦盡，從元本，汲古及宋本作金、作畫，顯爲訛字。鹿起失路，依宋元本，汲古作鹿失先路。見，依汲古，宋本作多。後因无所據四字，因疑困之訛字，附記待考。聚理
大畜。天厭周德，命與仁國。以禮靖民，兵革休息。震爲周、爲德，乾爲天，兌絕，故曰天厭周德。艮爲國，震爲仁，故曰仁國。伏坤爲民、爲體，艮止爲靖，艮剛在外爲刀兵、爲膚革，艮止，故休息。○靖，元本作靜，依宋本。八喜火
頤。重譯貢芝，來除我憂。善說遂良，與喜相求。震爲言，正反震，故曰重譯。艮爲芝，震爲進，故曰貢芝。坤爲我、爲憂，震樂，故不憂。正反震，故曰善說、故曰喜。艮爲求，正反艮，故曰相求。○貢，宋元本作賀，汲古作買，依局本。遂良，疑有訛字。木感土
大過。膏壤肥澤，人民孔樂。宜利居止，長安富有。上卦兌，故曰膏澤，乾爲肥，伏坤爲壤，爲人民，伏震爲樂。巽爲利，伏艮爲居止。坤爲長安，乾爲富有。○宋本、汲古作膏澤肥壤，依元本，與樂協。富有，依汲古，與止協，宋元皆作富貴。爻
坎。白龍黑虎，起鬐暴怒。戰于涿鹿，蚩尤敗走。居止不殆，君安其所。震爲白、爲龍，艮爲虎、爲黔，故曰黑虎。震爲起、爲鬐、爲威武、爲怒、爲戰、爲鹿，坎水，故曰涿鹿。坎爲寇盜，故曰蚩尤。坎險，故曰敗走。艮爲居止，震爲君。○涿鹿，汲古及常本皆作阪泉，於象亦合，然鹿與上韻，故從宋元本。鬐，汲古作伏，從宋元本。易曜
離。抱關傳言，聾跛摧筋。衆賤無下，災殃所在。伏艮爲關、爲手，故曰抱關。正反兌口，故曰傳言。坎爲耳，震爲行，坎伏故聾，震伏，故跛。巽爲殞落，兌毀折，故曰摧筋，蓋伏坎爲筋也。坎爲衆，離爲災殃。○言，宋元本作語，筋作殆，依汲古。汲古下二句作“破賤無災，不安其所”，依宋元本。丁晏云：《淮南子》“聾者可令摧筋”，王制：瘖聾跛躃，百工各以其事食”。按：摧筋謂摩筋，摧揉之使柔也。抱關與跛聾爲對文，傳言摧筋爲對文，《周禮•秋官》掌戮職，云劓者使守關，守關則傳達禁令，故曰傳言，亦賤職也，故曰衆賤。《爾雅•釋訓》：下，落也。《儀禮•士相見禮》：“執摯至下”，鄭注：下，君所也。無下者，言衆賤無下落，不得其所也。言與筋亦韻，宋元本筋作殆，非也，將對文之義全失，且衆字亦無著落，此又汲古所據之本，前于宋元本之證也。木财
咸。憂禍解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂爲鄰。通《損》。震樂，故憂禍解除，喜至慶來。艮坐震立，震歡艮門，故曰坐立歡門。紫字
恒。折鋒載殳，轝馬放休。行軍依營，天下安寧。兌爲鋒、爲殳、爲折，艮覆兌折，故曰折鋒。震爲車，故曰載殳。震爲馬，在外，故曰放休。坤爲軍，伏艮爲營，艮止，故曰依營，言不出也。坤爲天下、爲安寧。○轝，汲古作與。行軍，宋本、汲古作狩軍，依元本。紫辰
遯。至德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。乾爲君、爲至德、爲仁，艮火，故曰溫。艮爲臣，故曰伊呂。巽爲股，艮爲肱，故曰伊呂股肱。伏坤爲國、爲民，乾富艮安。婚丑喜
大壯。千里望城，不見山青。老兔蝦●，遠絕無家。震爲千里，艮爲城、爲望、爲山，震東方，色青，艮伏故不見。震爲兔、爲蝦●。艮爲家，艮覆，故無家。○●，汲古作蟆。蟆，●同。山青，依元本，汲古作青山。婚
晉。有莘季女，爲夏妃后。貴夫壽子，毋字四海。坤爲茅茹，故曰有莘。艮爲季，坤女，故曰有莘季女。離爲夏。坤爲妃后。艮爲貴、爲壽，坎爲夫、爲中子，坤爲母、爲字。字者，養也。坤爲水、爲海，反震，卦數四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。黄四日
明夷。不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。坤爲患、爲禍，坎爲憂虞，艮爲門，三至五艮覆，故曰無門。坤死故曰卒。坎爲心、爲痛，坤爲我。《道德指歸論》：“道之爲物，窺之無戶，察之無門”，無門，言不知禍之所自來也。未数命
家人。飛鷹退去，不食雉雞。憂患解除，主君安居。此用《蒙》象。艮爲鷹、爲飛，震反，故退去。本卦離爲雉，巽爲雞，坎爲食，震爲解除，上卦兌覆，故不食。坎爲憂患、爲君主，艮爲安居。○雉雞，宋元本作鄰鳥，依汲古。解除，汲古作心解，依宋元本。主君，宋本、汲古作君主，依元本。玄八字
睽。跮蹉側跌，申酉爲祟。戌亥滅明，顔子隱藏。二折震成兌，故跮蹉側失。兌西方金，故曰申酉爲祟。艮居戌亥，艮爲明，艮伏故滅明。艮爲顔，艮伏，故顔子隱藏。○蹉，元本作差，差蹉古通。申酉、戌亥，蓋古占術。亥
蹇。司祿憑怒，謀議無道。商氏失政，殷人乏嗣。《漢書•天文志》：“司祿，文昌第六星”。此用《蒙》象。艮爲星、爲官，故曰司祿。震爲怒、爲言，故爲議。坎爲心，故曰謀議。艮爲道，坎伏，故曰無道。震爲子、爲人。子者，殷商之姓，坤殺，故無子而乏嗣。○氏，宋本、汲古作民，從元本。座壬喜
解。望雞得雛，冀馬獲駒。大德生少，有廖從居。巽爲雞，離目爲望，巽伏，故不得雞而得雛，震爲雛也。坎爲馬，震爲雛、爲駒。下二句疑有訛字，義皆未詳。○雛，依汲古，宋元本作雉。黄堂
損。忉忉怛怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存。《詩•陳風》“心焉忉忉”，《傳》“忉忉，憂貌”，坤爲憂，故曰忉忉怛怛。怛，亦憂也。坤死，故曰不活。震爲黍稷、爲恩，坤虛爲餓，故曰靈輒。《左傳•宣二年》：“初，趙盾田，見靈輒，餓食之”，故曰靈輒以存。○忉忉，汲古訛切切，俗本又訛叨叨，依宋元本。又汲古多“獲生保年”四字，依宋元本。官地座
益。噂噂囁囁，夜作晝匿。謀議我資，來攻我室。空盡我財，幾無以食。初至五正反震相對，故曰噂噂囁囁。噂囁，對語也。此句宋元本、汲古原作莫莫輯輯，於卦象不切，依節之艮校。坤爲夜，與震連，故夜作晝。伏乾爲大明、爲晝，巽爲伏，故曰晝匿。坤爲財、爲我，正反震，故曰謀議我資。艮爲室，震爲伐、爲攻，坤虛故財空。震爲食，坤饑，故無食。○來，依汲古，宋元本作求。爻字
夬。天之所壞，不可強支。衆口指笑，雖貴必危。乾爲天，兌毀，故曰天之所壞，不可強支。兌爲口、爲笑，坤衆，故曰衆口。伏艮爲指、爲貴，兌毀，一陰將盡故危。○指，汲古本作遭，乃嘈之訛字，蠱之艮作嘈嘈。首二句本《國語》“天之所支不可壞也”，所壞不可支也。木爻土
姤。目動睫瞤，喜來加身。舉家蒙歡，吉利无殃。《說文》：“瞤，目動也”，《西京雜記》：“陸賈曰：目瞤得酒食”。伏震爲動、爲喜，坤爲身。目睫象未詳。○睫，汲古本作頰，俗木多從之，非，依宋元本。《漢書》：“睫瞤得酒肉。”财午酉
萃。黿羹芬香，染指拂裳。口饑於手，子公恨饞。艮爲黿，坤爲羹，巽爲臭，故曰芬香。艮爲指、爲拂，坤水，故染指。坤爲裳，艮手，故拂裳。兌爲口，坤爲饑，口饑於手者，言口饑而恃手也。於，依也。《孔融書》：“舉杯相於”，曹植《樂府》：“心相於”，《杜甫詩》：“良友幸相於”，皆作依恃解，是其證。子公，鄭公子宋也。《左傳•宣四年》：“楚人獻黿于鄭靈公，公子宋與子家將見，子公之食指動，以示子家曰：“他日我如此，必嘗異味”，及入，宰夫將解黿，相視而笑，公問，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與，子公怒，染指於鼎，嘗之而出。林詞全述其事。○拂裳，依汲古，古人衣袖寬博，言染指之時須拂裳也，宋元本作弗嘗，於、子公，依宋元本，汲古誤打、誤公子，饞作讒。配日
升。天福所豐，兆如飛龍。成子得志，六二以興。伏乾故曰天福、曰豐，震爲飛、爲龍，坤坼爲兆，故曰兆如飛龍。伏艮爲成，震子，故曰成子。震爲興，巽爲志，故曰得志。坤數二，伏乾數六，故曰六二。翟云升云：“六二謂十二世也。”愚按：《莊子•胠篋篇》：“田成子十二世有齊國”，《釋文》云：“自敬仲奔齊，至莊子九世，知齊政自大公和至威王三世而有齊國，共十二世”，故曰六二以興。○以，從元本，汲古及常本多作已。二，宋本作三，非，從汲古。金
困。氓伯易絲，抱布自媒。棄禮急情，卒罹悔憂。《詩•氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。布，幣也。貿即易也。伏震爲伯，巽爲絲、爲布，巽爲商賈，故抱布易絲。伏艮爲抱，坎爲合、爲媒、爲憂。○易絲，宋本、汲古作以婚，依元本。罹，依宋本，元本作離，義同。喜四
井。夏姬親附，心聽悅喜。利以搏取，無言不許。通《噬嗑》。離爲夏，震爲姬，兌悅，故親附、故悅喜。坎爲心、爲聽，巽爲利，艮爲搏取，震爲言。○姬，汲古作姒，依宋元本作震辭。按：《左傳》：巫臣嘗止子反取夏姬，後竟自取，林似指此事。亥六
革。南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎爲仇。通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦離爲夏，故曰昊天。《爾雅•釋天》：“夏爲昊天。”注：言氣皓旰也。坎爲刺，坤爲政、爲身，坎爲憂閔、爲悲、爲疾、爲憎、爲仇，坤爲辜，坤虛故無。艮爲背，下坎，故曰背憎。《詩•小雅》：“節彼南山，不吊昊天”，爲刺譏厲王之詩。林辭全用其意。○昊，從宋元本，汲古誤旻，元本作艮，林象亦合。命申
鼎。三人爲旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，歡樂無疆。通《屯》。震爲人，後天數三，震爲商旅，故曰三人爲旅。坤爲海水，位北，故曰北海。震爲歸，故歸北海。艮爲門堂，震爲入、爲上，艮爲拜，震爲謁、爲王，坤母，故曰王母。坎爲勞、爲酒，坤爲我。象全用旁通。○宋元本作井林，旁通《噬嗑》，於象不盡合，汲古少“歡樂無疆”四字，不協。忌
震。愆淫旱疾，傷害稼穡。喪制病來，農人無食。愆者，不及淫者過也。艮爲火，坎爲疾，故曰旱疾。震爲稼穡，艮火，故傷害禾稼。震爲人、爲農、爲食，稼傷，故無食。震初至四與无妄初至四同，京房以无妄爲大旱卦，自虞翻莫明其義，由艮火之象失傳也。○愆，汲古作陽，疾作病，制作刈，茲從宋元本。林詞訛誤若此者，直無如何。又宋元本作井林，象亦合。星喜
艮。攫飯把肉，以就口食。所往必得，無有虛乏。坎爲飲、爲肉，艮手爲攫、爲把，互震爲口、爲食、爲往，坎爲得，故無有虛乏。○所，元刊作萬，依宋本、汲古。丑
漸。鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未得所欲。離爲鳥、爲飛，震爲翼，震伏，巽寡髪，故無翼。震爲兔、爲走、爲足，震伏坎折，故曰折足。○所欲，汲古作已惑，依宋元。聚官运
歸妹。體重飛難，未能踰關。行坐憂愁，不離室垣。此用《蒙》象。坤爲身、爲重，故曰體重。震爲飛，坎陷，故難飛。艮爲關，坤閉，故未能踰關。震爲踰、爲行，坎爲憂愁、爲宮室，坎陷，故不離。○宋元本無第三句，汲古有有是。未能，依元本，宋本、汲古作不得。地微情
豐。四雄並處，人民愁苦。擁兵西東，不得安所。震爲雄，卦數四，故曰四雄。互大坎爲人民，坎憂，故愁苦。兌爲斧、爲兵，坎聚，故曰擁兵。震東兌西，震動坎險，故不安。○西東，汲古作東西，依宋元本。黄
旅。譯重關牢，求解己憂。心咸乃成，與善並居。通《節》。中爻反正震，故曰譯重。坎爲牢，震爲開、爲解，艮爲求，坎爲憂、爲心。辭皆費解，必有訛字。○咸，宋元本作惑。譯重，元本作重譯，非。譯重與關牢對文。牢，固也，依汲古。未座
巽。患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。通《震》。爲樂，故無憂患。震爲王，巽爲母，相於者，相依也。義已見前《萃》卦。震爲喜，艮爲安居。皆用旁通。○於，從宋元本，汲古作予。王，元本作皇，義同。午土
兌。冬生不華，老女無家。霜冷蓬室，更爲枯株。伏坎爲冬，震爲生，兌爲華，冬，故不華。《大過》以兌爲老婦，艮爲家，艮伏，故老女無家。坎爲霜、爲冷，艮爲室，震爲蓬，故曰蓬室。巽爲木，互離，故曰枯株。○更，依元刊，汲古作競。运
渙。震栗恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。坎爲恐懼、爲畏惡。震爲道、爲行，坎陷，故留難，故不可步。○步，汲古作涉，從宋元本。水婚
節。三夫共妻，莫適爲雌。子無名氏�