吠陀占星学

洪能平紫斗
寅未主
说 明感命壬
1.基于所诉求的重点，乃在于针对占星学进行有关人文方面的解析，所以本系列书籍取名为「吠陀占星学」，其所指涉的乃是「有关占星知识的内涵与传递」，而不是某一特定地理位置范围内所遍行的占星学，因此在标题上不采用「印度占星学」之称呼。我是以「吠陀占星学」之名称，来统摄「西方占星学」及「印度占星学」。火木
座
2.在内容的安排上，是以「印度占星学」为主，而「西方占星学」为辅，亦可说是两者的参照与互补。在两者的比较之下，「西方占星学」较具多样性，其所涉及的层面也较广，而「印度占星学」则是较具复杂性，深具古典论法的特色。在以「印度占星学」为主的安排下，其所探讨的范围乃是着重于「本命」及「运势」的论断说明，除非有必要，不然不涉及「西方占星学」之其它较具个别性的内容。聚火未
三申数
3.在本土文化上所产生的「中国占星学」，基于其内容远比不上「印度占星学」及「西方占星学」之丰富，所以连同「西藏占星学」一并纳入「印度占星学」的体系中，用以体现「东方占星学」的样貌。至于其它虽然是同样奠基在出生时间上，但却缺乏实际星体之位置标志的相关命学，则一概不纳入占星学体系中。因此，本系列书籍所认定的「占星学」，是以天文上的实际星体之命运征象，来作为范围上的取舍依据。不过，只要是与实际星体有相涉者，不管是数字、相术或地理，则一概列入探讨范围。八
亥地配
4.在章节的呈现上，是分成「观念篇」和「实论篇」两部份，其篇幅比例完全视单集内容的特性来作决定，尽量维持一比一的比例。所谓的「观念篇」，主要是包括基本征象、思想内涵和相关计算等三大类；而所谓的「实论篇」，则主要是涵盖「星位」(行星所落入的位置)、「相位」(行星彼此间的度数距离)和「相映」(行星彼此间的呼应渗透)等三大类。有关「相映」的应用，主要是呈现在「星组」(Yoga)上，以条列的方式来作陈述；从古今东西方的占星书籍及典籍中，可编列出超过10,000条目的Yoga，而在本系列中会提及的大约有2,000条目。又在「实论篇」的规划上，是分成「宫位」、「运势」与「专论」等三阶段来进行表述，亦即首先探讨的是本命盘的种种论断考量，其中主要是涉及宫位、行星与宫主星等三大要素。在「运势」方面，是以印度占星学最具特色的「行星运限」(Dasa)为主，并辅以其它运势论法的整合。而在「专论」方面，是以「卜卦」和「择日」为主，再加上「合婚」与「出生时间修正」等内容。六忌
酉
5.任何的解说与陈述，皆摆脱不了撰写者个人的主观意识作用，尤其是在时空差距的情况下，更是如此。于是，尽管大部份内容是前人的智能与经验之结晶，但到了我手上，经过我的脑与心的作用，免不了刻划上我个人的主观见解或诠解，体现了我个人的知与觉。也因此，这一切的内容呈现，皆只是一种「缘」的表现！没什么对与错、没什么准或不准，更没有什么真理与歪理的切剖，端看个人是如何去看待！戌配辰
6.在思想的呈现上，由于占星学毕竟是被归纳在冥契主义的范畴内，同时又脱离不了「天」的概念，所以在立论背后的思想流露上，仍然深具着浓烈的宗教与神话气息，这特别是表现在「印度占星学」上。然而，「西方占星学」所具有的现代意涵及科技文明的特征，却又似乎在力图挥去宗教与神话的阴影。在这样的情景下，我选择了一条折衷的道路──回归到印度古代的「顺世论」(虽然有关「顺世论」，尚有不少的争议，但大体上其所强调的注重「现世」的观点，比较符合占星学讲求「趋吉避凶」的概念)──这同时也反映了一般世俗的命运观，来作为整个诠释吠陀占星学的思想主要依归，而古代宗教与神话，尤其是耆那教、佛教，特别是佛教中的密教，以及现代天文与科学，则当作是两条相互交叉应用的思想干道。堂水
巳
7.在资料的引用上，凡是照本宣科者，将于章节的后面列注资料出处。凡是音译或意译之词，于其后附加原文，并在书末附录中列出相关的名词对照。但针对梵文的原文则不列出，而是只列示其拼音字，并且此拼音字是以印度占星书籍上惯用之拼音字为主。又针对印度星学上的名词，凡于佛教经典上已有之译名，或已有相关学者采用之译名，则除非情况特殊，有必要另行音译或意译外，尽量采用已有之中文译名。字天
天子四
8.在一系列的撰写过程中，避免不了有内容重复现象。而重复的出现，主要是用以对照论据上的差异，亦即是在于比较东西方的不同，或占星家彼此看法的不同；其次是用以作为更深入探讨同一主题，亦即针对相同的主题，进行不同层面或深化的解析。一旦出现重复，尚请读者多多海涵！未丑
理子戌
第一部份 观念篇曜
水婚午
一、寒夜坚冰破微命
这门至尊的科学是这样地透过使徒传系而被接受，圣贤的国王都经由这途径去了解它。火爻座
但随着时光的流逝，这传系被中断了；因此，这门科学的原样也看来是遗失了。木情
──＜薄伽梵歌＞第四章第二节爻座运
●堕落的天神四斗
如果把占星学当作是一门学问来研究，那幺研究这样的一门学门有何益处？或者说，研究的目的为何？微
不妨把视野放大，从整个的世界性角度来作观看。西方国家由于科技文明的发展较早，不但形成了有力的帝国主义，针对弱小民族或国家进行侵略与殖民，连带地与西方文明相伴随的思想与文化，也以强势的态度渗透到世界的各个角落。在这样的大潮流底下，占星学作为一项在西方社会具有传承意涵的产物，也同样地被逐渐推展到非西方国家；也因此，目前的占星学总是被冠上了「西洋占星学」或「西方占星学」的专有名称，彷佛成了占星学的同谓语。喜斗木
针对所谓的「西洋占星学」内涵来作审视，其实不只是包含了自古以来的占星经验之累积，同时也涵盖了诸多民族对于占星学的发展贡献，可说是形成了一股汇聚的潮流，透过西方众多占星家的共同努力，而建立起前所未有的占星大融和。在这样的占星发展进程上，足以令许多西方占星家引以自豪的重点之一，就是开创并带动了心理占星学的高度发展。引以自豪的背后原因，是深深刻划上西方人本主义的思想，同时也记录下众多西方占星家的心血结晶。八
一方面，自从心理学，特别是其中的精神分析学派，被开创成为一门独立的学问之后，由于在针对个人的个性进行诠释上，与占星学有重迭之处，所以两者很自然地有了连系。另一方面，基于科技文明的迅速发展，导致人类真的有可能超越上帝，成为万能，亦即可把人世间的许多主导权、决定权，紧紧的握在手上。于是，在第二次世界大战后所出版的西方占星书籍里，总是不会忘记透露着这样的一种讯息与思想──人类的自由意志，对于命运的形成拥有绝对的主导权！简单说──「人定胜天」！「我命在我，不在天」！数
高举这样的「自由意志」旗帜，对于占星学的发展是利弊参半的。当把命运的主导权落实在具有自由意志的个人身上时，不但对于人类的前进动机可起刺激作用，诉求着凭借个人的能力来追求属于自己的目标，而且也可以针对诸多反对占星学的势力，进行强而有力的站稳立场。然而，随着时间的流逝，从廿世纪进入了廿一世纪，占星学基于强调心理分析，以及伴随着心理占星学所诠释出来的占星命运观，却面临了前所未有的巨大挑战，或者说严重的挫败！相信众多的专业占星家，没有料想到占星学会被扭曲到如此的地步──世俗的星座庞大势力，几乎淹没了专业占星学！玄禄
或许有人会说，愈专业的内容本来就愈少人接触，而愈世俗化的一般、普及或低俗的内容，本来就愈能讨好社会大众。这好比是专业的古典音乐与世俗的流行音乐一般，前者较少人涉入，但却具有长远流传的隽永魅力，而后者人人皆可哼上一两句，并会随着时光的流逝而消声。然而，如果从一般社会大众对于占星学的「认知」来说，情况恐怕会是有点复杂的。比如说，一般人对于紫微斗数或八字命理，我相信九成以上的人，知道是可以用来算命的；而偏偏对于占星学，却把它等同于星座，只是用来看个性，甚至当作是有趣的玩意，那种基于错误的观念所发展出来的星座运势，也成为不痛不痒的媒体版面的点缀品，看了无伤大雅，准的时候发出「啊」的一声，不准的时候也无所谓。玄堂
这样的一种「占星学」被世俗化为「星座学」的现象，并不只是发生在对于专业占星学普遍认识不足的国内，甚至连「西洋占星学」大本营的西方国家也是如此！于是，不少的西方专业占星家发出了深深的感叹！而每当占星学遭逢批判时，批判对手老是拿着文不对题的星座话题来大作文章时，更是令占星家头淋冰水、内心滴血！占星学的发展至今，何以沦落到这般田地？彷佛天上的星神，再也没有什幺神秘或评价可言，已经堕落人间，任人玩弄！被玩弄后，还被嗤之以鼻！当标榜以心理占星学来作诉求时，占星家们万万没有想到会看到这样星座泛滥的结局！──既然占星学强调的是自由意志，那幺只要个人的自由意志够强，根本就不需要占星学！既然占星学主要是用来透视个性，那幺只要有星座就可以了，根本不需要宫位、相位或其它杂七杂八的东西！金
财
●古思寻幽爱
把话题转到印度。在印度当一位占星家，可说是蛮令人羡慕的。因为在印度，自古以来即认为占星科学(这是印度占星家的惯用语，把占星学视为是一项科学研究)，乃是一门颇为艰深的学问，不但涉及繁杂的天文计算，还包含着对于人生造化的感知与捉摸。在社会上，一般民众晓得有占星学这门学问，而且知道占星学是绝对可以用来算命的，甚至当孩子一出生，第一个要去会见的人──就是占星家！从取名字开始，到孩子身上所穿载的宝石种类，以及该穿载到几岁，还有穿耳洞和鼻洞、载手环和脚环，甚至孩子一生的种种关卡等，无不请教于占星家。辰日
印度人的这种作法，被许多西方占星家视为是无稽之谈，甚至因此而对印度占星学深感排斥。可是，从另一个角度来看，至少在印度，占星学获得应有的尊重，而有了尊重，才更足以激发起对占星学进行谨慎的研究与探索；更重要的是，绝对不会让星座学来取代占星学！占星学论断上的准与不准，甚至占星科学是否具备足以构成当一门专业学问的条件，这一切是可以进行争议的、思辩的；可是，一旦占星学已经大部份被星座学所取代了，那么即使没有直接宣判占星学已死，至少也算是半死了！财
回头再来看西方占星学。无数占星家的吶喊，正如石沈大海般的只是于开头时起了点涟漪罢了，接下来仍然是静悄悄的没啥回响；吶喊声，被媒体上的种种星座阵容所吞噬了。正当许多有心的占星家在纳闷、悲叹时，另一股足以让占星学得不到应有的尊重的潜流，早已慢慢形成了。这股潜流──论断技巧上的单纯化──同样对占星学构成利弊参半的影响。为了解释上的方便，我以「相位」论法的正式诞生，来把西方占星学的发展划分成两阶段。八戌
依据资料，有关相位(Aspect)的说明是：「相位(Aspect)，来自拉丁文aspicere,aspectum，乃是关注的意思，指的是两颗行星或重要点之间，在黄道带上的角度关系，而且是一组特别角度关系的其中之一。在本命占星盘上，相位是个人特质的建构基础，而一个占星命盘的论断，即是有赖于针对相位所作之探究的扩大引伸。在古文中的相位意涵，其所代表的是闪耀、凝视或出现，是没有价值可言的。而相位在占星学上的使用，是一种神人同形同性论的部份遗留，在此行星是统治者、主宰者，并且具有其「住处」和「宿」。因此，行星的相位应该是它们彼此之间如何地相互「关注」──亦即，以一种友善的态度或不友善的态度。这可用以解释为何古典占星学家并不注意合相，因为合相是两颗行星位于相同的度数，此情形与其当作是一个相位关系，倒不如当作是一个位置关系。」(1)玄六忌
「德国天文学家Johannes Kepler是第一个建构起相位之一般理论的人，并且把它们区分为主要相位与次要相位。主要相位包括了合相，当两颗行星具有相同的黄道经度；对冲，当两颗行星彼此形成对立，亦即当它们是形成180度时；刑克，当它们是形成90度时；三合，当它们是形成120度时，以及六合，当它们是形成60度时。次相位包括了45度(semi-square)有时称作octile，以及135度(sesquisquare)，也称作sesquiquadrate或sesquare；30度(semisextile)及150度(quincunx)；72度(quintile)、144度(biquintile)，以及36度(decile)。次相位乃是一种相当现代的新发明。托勒密认为只有主相位，他不把合相当成是一个相位，虽然他看待合相就像是一个相位，并且把150度当成是「非合相」(inconjunction)。次相位包括了72度等的一群相位，是被Kepler所介绍的；30度和150度，可说是已经被Jean-Baptiste Morin所介绍了。」(2)理
针对上述有关相位的说明，作三点补充解释。其一，在文中，有一段文字是说：「在古文中的相位意涵，其所代表的是闪耀、凝视或出现，是没有价值可言的。而相位在占星学上的使用，是一种神人同形同性论的部份遗留，在此行星是统治者、主宰者，并且具有其「住处」和「宿」。因此，行星的相位应该是它们彼此之间如何地相互\"关注\"──亦即，以一种友善的态度或不友善的态度。」这种相位观念，至今仍然保留在印度占星学上，而且被广泛使用着。为了与现今西方占星学上所惯用的「相位」概念有所区隔，我将其称作「相映」。这种相映的概念，可作这样的简单理解──作为统治者或主宰者的行星(在此指的是行星具有代表各种人事物的征象意涵)，各有其所属的统治领域(这些统治领域，指的是黄道或命盘上的360度的某些特定度数区域)，而当锁定某颗特定行星之后，从该颗特定行星来「观看」其它的行星，就会形成一种「视见」的角度。在印度占星学上是称作「一瞥」，而这「一瞥」可分成「全部」看到、只看到「四分之一」、「二分之一」或「四分之三」。寅
在作更进一步的扩展下，如果把该颗特定行星，换成是某个特定宫位，那幺当以这个特定宫位为基地，来「一瞥」其它的宫位时，同样会形成看到「全部」、「四分之一」、「二分之一」和「四分之三」等情况。「全部」看到，即指「第七宫」；只看到「四分之一」，是指「第三宫」和「第十宫」；而看到「二分之一」，是指「第五宫」和「第九宫」；可看到「四分之三」，是指「第四宫」和「第八宫」。就在这种「相映」概念下，印度占星学建立起宫位彼此互动的基本关系，再配合行星彼此间的敌友关系，形成了基本的论命思考脉络。可是，这种「相映」论法，在Kepler提出角度「相位」论法后，逐渐在西方占星学潮流中消逝了！金卯星
其二，东西方占星家皆一致地肯定了「合相」的位居最重要地位，也因为最重要，所以不妨将其「特定」出来，有别于其它的相位关系。在印度占星学上，是以「同宫」来称呼「合相」。爱
其三，自从Kepler建立起相位论法后，整个西方占星学的论断思考模式，即沿着这样的思路一直发展下来，直到廿一世纪仍是如此。这种「相位」论法，明显地具有讲究「精细化」的诉求，可把行星彼此间的互动关系，透过角度差距的限制在某一种程度范围内(容许度)，而凸显出来。后续的发展，是「相位」论法的蓬勃发展，尤其是在有关「运势」的论断上，西方占星学几乎仰赖相位来作为事件发生的时间判断第一要素。斗
再来，回到「论断技巧单纯化」这股潜流主题上。在计算机不普及之前，占星家必须依据天文知识来绘制占星命盘，其过程是相当费时的，所以不管是否采用相位论法，照样要花费一定的时间。然而，自从计算机化逐渐普及后，只要应用计算机输入出生资料，本命盘及种种的运势盘，还有各种独特的命盘，皆一一迅速的呈现在眼前，并透过打印，而轻易地绘制了彩色的精美占星命盘。在此情形下，占星家可省去不少麻烦与时间。照理说，应该可赋予占星学更大的发展空间，然而事实却并非如此。这一来，除了与星座的大量泛滥有关外，二来也与相位的论法有关。子堂运
既然透过计算机的应用，可轻易绘制出各种占星命盘，那幺整个占星学的发展重点，必然是落置在论断方式上。而偏偏相位论法是一种「单纯」的角度关系，也就很容易让人留下这样的一种印象或观念──事件的发生，或占星命盘的论断，其实就是两颗行星彼此间所形成的相位关系。有了这样的一种「简单」概念后，有关行星的落入宫位或星座的论断，不妨来个同理可推，采用单一行星落入单一宫位或单一星座的方式来进行论断。于是，整个占星学的神秘特质，至此完全破产！──或者说，原来占星学的论断，就这幺简单！就在这种「这幺简单」的感觉下，各路占星家纷纷亮相，打着「无师自通」的旗子，开始执业算命，甚至登报招生，一下子就成占星学老师。素质的参差不齐，令人看了眼花撩乱。也因此，尽管不少的占星组织，希望透过各种管道的宣传与呼应，让占星学得以如同心理医师一样的可获得认可而成为「正式职业」。但却由于素质的难以评定，所以仍然没办法取得全面性的职业专长肯定。星四
在整个西方占星学研究领域里，外有星座庞大错误观念的世俗势力在阻挠，内有太多无师自通的占星家在依循着「简单」论法混迹其中，其处境之艰难，可想而知。也由于这样，可看性较高的占星学书籍，已很难看到了。目前市面上所能见到的占星学书籍，内容实在是大同小异。而在论断方式的说明上，也几乎皆是那种「简单」讲法──单一行星落入单一宫位有何征象？单一行星落入单一星座有何征象？一颗行星与另一颗行星产生何种相位，就有何征象？亥座
●飘逸飞渡万重山运戌子
在对占星学有一定的深度了解后，自然会晓得占星论断并非某个相位的形成，就会发生某事如此之简单，而是应该进行统合性的论断。然而，问题是如何进行统合？在这方面，东西方占星家没办法达成共识！也不可能达成共识！因为占星论断毕竟深具个人色彩，各有自己的一番见解与独特经验。这其中，特别是涉及到占星家个人的直觉与感受问题，甚至与临场论命当时的心境有关。于是，与其谈如何建立起一套颇具有科学性的占星论断陈述过程，倒不如像大部份印度占星家一般，把占星科学之其中的「科学」两字，视为是一种「精神」，讲的是对于占星学的执着、探索与求解，而无意去拥抱确立一定准则及力求同理可证的「科学方法」的大腿，也因此更没有必要去建立占星的任何统计证明，只因为行星的组合是无数的！每一个占星命盘，皆有其独特的心灵存在其中！心灵无法量化，也没必要量化！堂寅日
当把占星命盘视为是一种心灵的感受，而不只是心理的解析，那幺就不免会涉及到两方面：一是，有关其它知识领域的涉略，在吠陀的六大知识领域里，占星学是敬陪末座，只因占星学有着浓厚的「术」的蕴涵，需要其它五大知识领域来进行人格的陶冶与心灵的提升；二是，需要建立起占星学论法的体会过程，这种体会过程，讲求的是「品味」于天体的玄奥及宇宙的神秘，而不是表列出占星论命的注定性「秘诀」。三禄壬
这样的「体会」过程，乃是东西方专业占星家所追求的，同时也唯有透过这样的玄妙体会，才能真正感受到占星学的妙谛所在。在这方面，西方占星家采取两种途径──其一，乃是沿着「相位」的论法前进，并借助于天文学上的知识，力求占星命盘之立体空间的呈现，然后进行多种因素的整合考量(相位是占有最多份量)，比如，也考量到平行相位，以及把多组的相位关系串连起来；其二，是采用「宇宙生物学」，即「汉堡学派占星学」(Uranian Astrology)的论法，这种论法完全舍弃星座，只保留一个白羊座0度的点，并以「均点树」的串连，来感受于命运的呈现。卯主
Uranian Astrology是创立于廿世纪初期，而后历经近一百年的发展，逐渐在占星学领域里拥有巨大的影响力，甚至在廿世纪末时，可说是已经坐上专业占星学的首位。尽管UranianAstrology尚有不少争议之处，但何以这种「均点树」的论法，足以吸引专业占星家？当把这种论法，拿来与印度占星学作比较，即可感受到，尽管在外表上这两种论法差异甚大；一方是完全舍弃宫位制，而另一方则是完全仰赖宫位制；但其内在精神却相当一致，透过高难度的感受于多种因素的互动与串连，来捉摸于命运造化的玄机！忌玄戌
在Uranian Astrology逐渐取得西方占星学论断的主流地位时，「相位」论法也逐渐被包含入「均点」论法当中(「均点」的概念，可说「中点」概念的广义解释)，其影响所及，或许有助于澄清「相位」的真正意涵；亦即，把「凶相位」从专业占星家口中的「硬相位」，改称为「行动相位」，而把「吉相位」从专业占星家口中的「软相位」，改称为「思考相位」。更重要的是，一旦诉求于「均点树」的论法，占星学的论断就不容易掉入「论断技巧单纯化」里去，因为所需要「同时」「品味」的因素，已不止于单一行星对单一行星的关系，而是多组因素关系的平行整合。喜星火
在西方占星学的如此发展趋势下，无疑地心理占星学已经没落了！整个占星学的发展走向，是应该回归到事件的预测，而不应该与心理学家抢饭碗，同时更应该树立占星学这样的一门学问，与其它学术学科之间的明显差异。伴随着这样的走向，占星家也就更强调行星彼此间的神秘互动，进而拋弃星座所具有的个性诠释内涵，把星座所代表的个性特征转而落实在行星身上，并从行星本身所代表的个性征象，来串连起事件发生的原因与后果。换句话说，事件的发生，可以不必然与个性有所牵连，亦即怎样的个性与会发生怎样的事件之间，是有所落差的，同时事件的发生在与个性完全无关的情形下，甚至会反过来对个性的形塑或改变产生影响，这其中的奥妙与关键，乃是决定于行星身上，而不是在于星座！也因此，Uranian Astrology的论断方式，不需要有星座，甚至连宫位也不用，只保留四个基本点。八官丑
明显可见，专业占星家所真正追寻的是行星彼此间的「神秘」互动！这种「神秘」互动关系，东西方专业占星家普遍认为，或许透过某种「数」的组合，可解开谜题。于是，Uranian Astrology采用「均点」的「数」的切割方法，而印度占星学则是透过各种「分盘」的「数」来进行切割。这两种切割方法，都是多层次的，有着异曲同工之妙。至于星座，其所扮演的角色，正如同它本来就是「黄道带」的意思一样，乃是一种标志行星位置的坐标，是一种空间的意涵，有赖于行星的「映像」来赋予它空间意义，然而行星的如此之「映像」，其观察重点并不在于对星座起何作用，乃是在于行星如何透过对星座的「映像」，而「相映」于其它行星！进而产生行星彼此间的「神秘」感应！「相位」可说是「相映」的细致化，而「均点」可说是「相位」的细致化。「相映」的特色，乃是在于凸显命格的高低；「相位」的特点，则是着重于运势的机缘；而「均点」的独特，是反应在对单独事件的拿捏。火
以上的开场白，恐怕有不少人看了会雾茫茫！在此，我只能说──占星学绝对不同于星座学！这样一系列专业占星学书籍的撰写，其所标志的目标追寻，乃在于传达最新、最专业及最具有国际视野的占星知识。我通常是利用半夜时分写作，独自一人在静悄悄的山里，想着──在不久的将来，应该会有不少中国占星家的诞生！而这些中国占星家脑海里所思索的占星论断方式，以及所感受到的占星微妙，绝对不会是过度简化的因素呈现──这等同于是对整体生命的简化、对个体心灵的简化！但愿、或许，一切皆归诸于「缘」！喜八
注(1)：Larousse Encyclopedia of Astrology, by Lean-Louis Brau、Helen Weaver & Allan Edmands,木亥官
1977,P15.水
注(2)：同上。火巳
二、吠陀星声闻喜命爻
超灵是所有感官的始源，但祂是没有感官的。卯微子
虽然祂是所有生物体的维系者，但祂却是不依附的。壬爱喜
祂超越自然的型态，同时祂是所有物质自然型态的主人。八日
──＜博伽梵歌＞第十三章第十五节斗戌
●冥冥中的神意婚三
印度──神秘的国度，同时也是佛教的发源地。日
印度古文明，就是在印度这块土地上发展起来的。从地理形态来看，通常是被视为呈三角形；其实不然，应该算是东南较宽，西北较窄的不正四角形。「其大体轮廓，西北以斯利曼连峰，邻接阿富汗斯坦及俾路芝斯坦，东北方以雪山系接于西藏，西南可望阿拉伯海，东南可望孟加拉湾。以此境线相围而形成全土，所以四方皆以山海围绕，与他国全然隔绝。于是诞生于此的文明，在许多方面上，皆保存着印度一流之特色。」(1)黄爻
多伊森(Paul Deussen)从文明史的角度，把印度划分成三个区域。「先以注入阿拉伯海的印度河河口为起点，向注入孟加拉湾的恒河河口画一直线，此线即为不正四角形的对角线，将印度分成南北两个三角形。北方为痕都斯坦平原地方，南方为由德干高原至科末林岬的半岛地方。再于上方三角形中，以兴都克什山为顶点，向其底边画一垂直线，此垂直线遂贯穿马尔斯他拿沙漠，在这沙漠的西方，为五河地方，东方为恒河平原地方，进而形成东西两个三角形。于是，全印度的形态就被画分成三个三角形。第一，以西方印度河为中心的五河地方；第二，为东南恒河平原地方；第三，为频都耶山以南的半岛地方。这就是印度文明发达的三大中心。印度文明，初期是兴起于五河地方，然后东渐而移入恒河地方，最终发展至半岛地方。」(2)字申聚
图：印度国土。八寅易
资料来源：(3)。微禄寅
以上所提的三个文明发达中心，在印度占星学的发展区域划分上，第一个地方称为「北印度」，第二个地方称为「东印度」，第三个地方称为「南印度」。在这三个地方，各自发展占星学，各自拥有不一样的占星命盘格式。其共同特点是，皆采用方形的命盘，不同于现今西方占星学的圆形占星命盘。作为吠陀知识分枝之一的占星学，最早的起源是在北印度。而雅利安民族即是从印度西北的狭道进入，并定居于五河流域而开拓了印度文明。同时，北印度可藉由地理之便，而与阿拉伯地方产生连系，进而透过阿拉伯地方接触到其它古文明，这对于古代东西方占星学交流来说，是相当重要的。北印度的这种占星命盘格式，不但在印度被相当普遍采用，一直留传至今，就连中世纪时的阿拉伯及西方的某些占星家，也是采用这种占星命盘格式。但基于国人的习惯考量，往后的举例解说，一律采用「南印度」的占星命盘格式，因为这种格式看起来与紫微斗数的命盘较相似，只是方向反过来而已，使用起来比较习惯。申寅
图：北印度占星命盘图。配壬命
图：南印度占星命盘图。数
图：东印度占星命盘图。木喜
印度古老文明的萌生与发展，是先经历天然神话时代(公元前1500～1000)，然后再进入婆罗门教成立的时代(公元前1000～500)。而印度在宗教的呈现上，不同于一神教，乃是多神崇拜。这种现象，可说是起源天然神话时代，是一种万物有灵有神论的反映，而且这种宗教仪式一直被保存下来。从印度占星学上来看，这特别是反映在星座上。当每一个星座在30度的情况下，被进行多种「数」的切割后，就会形成各种星座「区间」，而在赋予这些「区间」征象意义时，由于受到「神话」的影响，每一个区间就有了一个「主宰神祉」。比如，黄道带上的廿七宿，就是由廿七位神祉来统辖，而这些神祉更在「神话」及某种政治动机的促动下，被界定为神魔人三大类，并具有吉性、凶性和中性等特质。于是，印度占星学透过与神的连系，而与宗教有了脐带相连的共存现象。日辰黄
在印度的天然神话时代，宗教与哲学皆被包含在神话底下，并且起初时候是相当紊乱。而到了后期，较统一的看法与论点才逐渐形成，这特别是反映在有关宇宙人生起源的认定上，同时宗教制度也渐渐确立。在天然神话时代，最重要的代表著作是＜梨俱吠陀＞，可说是最足以代表印度古文明的圣典，其完成前后历经数个世纪。在婆罗门教里，最重要的三大文献，乃是＜吠陀＞(Veda)、＜奥义书＞(Upanisad)和＜薄伽梵歌＞(Bhagavad-gita)。在＜吠陀＞里，其所表现出来的观点，乃是认为每一种自然现象皆有神灵在背后操纵着，山有山神、雨有雨神、火有火神、水有水神等，这样的多神论，与人民之间可说是具有密切的关系，因为毕竟这些神祉，与人民的日常生活息息相关。而当这种神话思维被引入占星学后，占星学无疑地被当作是天学！同时也与人民的日常生活产生密切关系。卯木
随着文明的启蒙及向前迈进，从原始的多神宗教崇拜，逐渐进入了形而上的哲学思想，这时候是以＜奥义书＞来作为时代的代表。＜奥义书＞「强调宇宙万物运行的根柢，乃是清净的\"梵\"。它作为一个最高的原理或法则来统御宇宙万物的运行，\"梵\"(Brahman)成为＜奥义书＞中最重要的观念，它是一种形上原理，印度人认为宇宙万物的变化、四时的运行、昼夜的交替，都有一定的次序，而\"梵\"就是这些运作背后的总原则，但它并不是一个具有位格的神。水卯紫
火金运
虽然在＜奥义书＞流行的时代，尚有很多神灵供人祭祀，但可以说，已开始脱出对各种神灵的膜拜，建立出一种形而上的原理，这意味着人从宗教到哲学的转向。＝(4)水水聚
到了＜薄伽梵歌＞，其「中心思想与＜吠陀＞和＜奥义书＞虽有不同处，但亦有综合该两书思想的迹象。它提出三位一体的概念，那就是\"梵天\"(Brahma)。梵天与梵不同，梵是＜奥义书＞中的一种形而上原理，而梵天除了包含梵的意思外，\"天\"一字即有神的意思，也就是指居住在天界的神灵。所以，梵天除具有形而上原理的意味外，亦具有神的位格，它把＜吠陀＞崇拜的神灵和＜奥义书＞所确立的形而上原理的梵，加以综合而成，一则是梵，一则是天，神梵合为一体。虽然梵天的地位至高无上，但它也有一个渠道与人沟通。」(5)印度占星学就是依循着这样的宗教与哲学的发展脉络，而随着时代的演进一步一步建立起来。整个印度占星学的思想内涵，并没有脱离这条轨迹，即使在论断的整合方式上，也是深深刻划上梵天的印记。只是，由于占星学涉及到天文历算，所以更具有「术」的意味。也因此，印度占星学与西方占星学来作比较，可说是更深有玄学与神思的特质。字聚情
当然，一种哲学思想或一门学问，并非在开创时就已然建立了丰富的内容，而是需历经岁月的流逝与众多智者的投入，才会慢慢丰硕、茁壮的，印度占星学自然也不例外。从天然神话时代到婆罗门教时代，印度占星学在所谓的婆罗门阶级里，被慢慢整理、开创出来。至今，印度占星家仍然视占星学为吠陀的六大知识之一，这六门知识，分别为「一、Vyakarana(语法)，所涉及的范围相当广泛；二、Siksha(教导)，是作为语言的训练；三、Kalpa(方法)，包括讨论及研究方法与态度；四、Nirukta(语源学)，处理文字及其意涵；五、Chandah(计量)，是音乐、节奏的科学；六、Jypwtisha(占星学)，天体之光的科学。」(6)这六门知识，同时也代表着吠陀的六种器官，Chandah(计量)是吠陀的脚，因为它意味着秩序、持续及停止；Kalpa(方法)是吠陀的手，因为各种安排、形塑及技巧，是由手来完成的；Vyakarana(语法)是吠陀的嘴，乃是声音的持续，以及是语法的结果表述；Siksha(教导)是吠陀的鼻子，因为它涉及音调、语调；Nirukta(语源学)是吠陀的耳朵，因为它涉及深入了解意涵与意图；Jyowtisha(占星学)是吠陀的眼睛，因为星体的影响是呈现在数字、图表及计算等上。」(7)所以，印度占星学通常可称作Hindu Astrology，或Vedical Astrology，或Joytish Astrology。同时，印度占星学也与各种宗教修行，有着密切的关系。财
●阿修罗万岁、万岁、万万岁黄
「吠陀」(Veda)的意思，是「智识之意」。「婆罗门谓此乃古圣人受神之启示而诵出，悉为神智圣智之发现，故有此名。」(8)也可这幺说，「＜吠陀＞是他们(婆罗门)中的一些家族口头创作并流传、结集的。这是他们用自己语言作出的虚构的世界的知识。」(9)中国的译名有「毗陀」、「皮陀」、「韦陀」、「围陀」、「违陀」、「?陀」、「辟陀」、「吠陀」等音译，也有「智论」、「明论」等意译。＜吠陀＞共有四种，即＜梨俱吠陀＞、＜夜柔吠陀＞、＜沙磨吠陀＞和＜阿闼婆吠陀＞，世称四吠陀。(10)寅
有必要说明的是，在＜吠陀＞中的记载，虽然充满着敬神的意味，特别是对属于天界的神，更是膜拜有加，同时＜吠陀＞也针对宇宙的起源及发展作了说明。但从占星学的角度来看，其实是没什幺有关论断的参考资料可言。因为＜吠陀＞，基本上是「不预言而下命令。事实上，祷告和诅咒都是一种命令，由词形的变化可知。」(11)因此，印度占星家之所以自称「印度占星学」为「吠陀占星学」，主要是把「吠陀」视为是「智识」的代名词，这同时也表明了占星学乃是一门知识，是属于智识其中的一个方面。丑未亥
从＜吠陀＞中，可知悉与宇宙有关的智识，乃是被掌握在少数人手里，而这少数人其实就是当时的统治阶级。从时代来看，大约自公元前1000年至500年期间，「雅利安人大略已征定先住民族，而将其归顺者列为奴隶，未归顺者驱逐于南方。」(12)然后，逐渐往恒河地方扩展，直到占有整个恒河地方为止，同时也建立起社会制度──世袭的四姓制度；包括了专门负责宗教的婆罗门族(Brahmin)、独占政事军事的王族(Kshatriya，剎帝利族)、以农工商为专业的吠舍族(Vaisya)和以劳力并供使令为专务的首陀罗族(Sudra)。(13)在占星学上的廿七宿中，对于社会阶级的划分，除了保留原来的四大种姓外，还增加了屠夫阶级、仆人阶级和最低阶级等三种。(14)这是由于后来的发展，形成了更细的社会分工现象，于是从吠舍族和首陀罗族当中，再进行阶级的分化。这同时也表明了，印度占星学是在历史的演进中，逐渐被开创、增添而形成的，刻划了历史的痕迹。巳星
＜吠陀＞的相关知识，主要是被掌握在婆罗门族和剎帝利族的手里。比如，约公元六世纪时，有位著名的印度占星家Kalyana Varma，他整理、批注及撰写了一本占星学著作\"Saravali\"，而他本身就是统治着印度Vyaghrapada这个地方的一个国王(应该说是一个部落的酋长)。(15)大约成书于十五世纪左右的印度占星古典著作\"Jataka Parijata\"(可说是集大成者，乃印度占星家必读之书；有关该书作者的资料很少，只知道他是印度伟大学者Vaidyanatha Dik****a的儿子)，其作者在开始时就说「我来自于学习占星学的家庭」。(16)由此可见，到了十五世纪的时候，尽管许多的印度占星派别已形成，但占星学的学习，还是受限在少数人上，甚至有很多占星派别是如同佛陀当时开示众生的迷惘一般，采取口授相传的方式，缺乏文字的记载，导致往后许多占星派别的内容失传了，只留下残缺不全的片断说明。星丑堂
尽管许多印度占星派别的内容失传了，但还是有不少的资料被保存下来，这多半是以批注的方式编辑而成的，并加入了批注者的个人意见。这种情形，就如同＜易经＞有后人为其作注解，而＜吠陀＞也有＜奥义书＞来作批注一样。然而，从溯源的角度来看，那些最原始的占星典籍，或者说印度占星学上的那些种种观点和论法，到底是如何开创出来的？这个答案，在印度占星学的发展历史里，可从＜吠陀＞的观念，引导出「天启」的说法，亦即占星学乃是古代智者、圣人受到天启所开创出来的。这样的解释，等于表明了占星学是「神」界透过智者、圣人而流传到人世间的。数黄戌
智者，并不是雅利安人的专利！在雅利安人入侵印度五河地方之前，先住民中也有智者的存在。即使后来这些先住民被雅利安人所征服了，但在先住民中的智者，其智能不必然就一定输给雅利安人中的婆罗门族。可从另一个角度来看，在雅利安人入侵北印度之前，其实在五河地方早就已经有了文明的萌芽，而当雅利安人进入后，不但以武力继续征服印度其它地方，同时也吸收了先住民的文明内涵，然后开创出以雅利安人为主的印度古文明。学者B.K. Ghosh曾申论：「印度雅利安社会，虽然最终变成了提婆教占统治地位，但与印度波斯社会来作对比，则后者仍是阿修罗教占优势，而阿修罗这个名词，也许是从一个较高文明借来的」(17)亦即在婆罗门教尚未完全确立其宗教规模之前，阿修罗教的观点是更普遍地在北印度盛行着，甚至有人认为，今日仍生存在中印度地方的阿修罗部落，可能就是古印度文献中所记载的阿修罗。(18)忌
在＜梨俱吠陀＞中有这样的一段记载：「啊！因陀罗！您使用神变(幻术)，打败了那些神变专家(mayavin)，他们将献祭物品往自己的嘴里塞；您，人群的保护者，摧毁了比布鲁(Pipru)的城市，拯救了维吉桑人(Vijisan，意指行直道者)，使他们免于强盗的摧残。」(19)Mayavin照字面来说，是幻术魔力或诡秘技俩的持有者、操业者。(20)在此，指的就是阿修罗，因为在＜梨俱吠陀＞中，maya(神力、神变、幻术)乃是阿修罗所特有的本领。而由于雅利安民族在征战的过程中，最后获胜了，所以因陀罗成了伟大的天神，而阿修罗却变成了恶魔的代名词。酉配
把关注的焦点，再回到印度占星学上。由上可知，印度占星学的内涵，从更广的角度来看，即使在最早的开创阶段，也并非是雅利安人的独创产品，而是融入了印度先住民的文明内涵，进而在占星学的思想呈现上，有着太多的非雅利安色彩。在婆罗门与阿修罗之间，其反映在占星学上的思想争议，主要是表现在「现世」与「来世」的区别，也就是说到底有没有「轮回占星学」的存在？先要有轮回的观念，才有轮回占星学可言。而一旦涉及轮回，自然就有前世、今生与来世。虽然，后来的历史进程告诉我们，轮回的观念占据了印度大部份人的心灵，连诞生于印度的佛教，也诉求着对于彼岸的追寻，来作为解脱的终点，希望就此摆脱轮回而成佛。但从某些原始资料来看，主张追求「现世」的「顺世论」，其实在印度古代是相当盛行的。上面所提的阿修罗，「他们将献祭物品往自己的嘴里塞」，等于是在祭拜自己，而凸显了对于己身及现世的特别看重。可见，在思想差异的情况下，并非所有的印度占星学派别，皆强调轮回因果法则，而是应该进行分别的看待。亦即，虽然「轮回占星学」乃是印度占星学的一大特点，但同时也存在着排斥轮回占星学的对立派别。微
从印度占星学的内容上来看，许多观念和论法的开创，应该不是雅利安人的贡献。因为尽管声称占星学乃是透过天启而获悉的，但这仍然无法抹灭一个既定的事实，亦即占星学的蓬勃发展，是需要仰赖于复杂的天文计算；同时，在印度占星学上所开创出来的各种论法，更是增添了许多非天文学的纯占星复杂计算，比如各种「分盘」，以及行星力量的估算等。而雅利安人的特点之一，是对于时空概念并不强调，所以很少留下详实的历史记载，也很少刻意去标志出时间。比如，佛教的追求证悟，乃是一种「永恒」的概念，即使把「证悟」当成是「宇宙的真理」，这种「永恒」的时间性，是不强调某一特定时间的。而占星学的基本应用，其实就是采用星象符号来诠释时间的奥秘，而且这「时间的奥秘」，主要是落实在出生时间上，进而推演至人在「现世」的一生际遇。木寅
于是，我们可对印度占星学的思想背景及发展历程，有了这样的一个轮廓──在印度这块土地上，由于种族与部落的繁多，所以产生了差异颇大的思想内涵，同时也造成了占星学派的林立，并且基于占星学的发展，有赖于针对时间与天文进行复杂的计算，以及有着讲求「现世」趋吉避凶的观念，不同于追求来世的思维。所以，印度占星学蕴涵着许多不同于婆罗门教与佛教的观点，反而是与原始的印度「数论」及「密教」更为亲近。而后，在历史的长河里，占星学这门普遍受到印度人尊重的学问，在政治的现实下，成为婆罗门教的重要知识，同时也被赋予婆罗门教的宗教思想，建构起在相互矛盾中进行统合的独特玄学体系。到了近代，凡是有丰富资料被流传下来的印度占星学派，成为目前印度占星学的主流。而最后到了现代，由于许多占星资料的公开，并在历经诸多检验后，淘汰了不少不正确的资料，让印度占星学逐渐有了共识，同时也吸收了西方占星学的部份特色；但基本上，还是维持着印度占星学的独立论断体系，而与西方占星学分别立足于东西方两大占星阵营。官
●日月争辉丑未天
印度，留给一般人的印象，除了贫穷、落后外，比较明显的就是那种阶级分明的社会制度，彷佛让人觉得一生下来，若是天生注定为属于低级阶层，那幺恐怕一辈子都难有翻身的机会。或许就是因为有这样的社会制度背景，所以印度占星学散发着浓烈的「宿命论」色彩，几乎是完全以世俗上的现实生活事件，以及人生际遇的高低起落，来作为论断的重点。其中，虽然也有不少内容是谈及个性，但这样的个性描述，其最后的推论重点，乃在于诠释个人与家人、亲属或朋友之间的互动，有着相当明显的现实人脉往来的考量。于是，可以这样说，虽然印度占星学的论断统合过程，在训练的过程中，相当具有神思与暝想的特征，甚至需要发挥强烈的直觉力，但其最后所呈现出来的「结果」，却是相当世俗的。这大部份是归于社会因素使然。情戌字
更世俗点来说，当一般印度民众对于算命的结果，所期待的是想要知道自己有没有机会在阶级上有所提升时，自然印度占星学会跟着人民的需求在走，进而发展出适用于求问者的论命体系及关注重点。在印度占星学上，有一种「九分盘」(Navamsa)，这种「九分盘」被视为是与出生本命盘拥有相等的重要性。在一般的看法上，「九分盘」是用来论断「配偶」的。可是，当从社会意涵来作观察时，却具有更深一层的涵意。「九分盘」所代表的有关配偶之论断，其实是意味着「社会阶级」的论断。因为在印度这样的社会制度下，想要在阶级上有所提升，并不容易；其最迅速的办法之一，就是透过配偶而提升自己的阶级，亦即等同于是在论断有没有机会与一个阶级高于自己的配偶结婚。另外还有一个提升阶级的办法，那就是透过自己的才能，获得掌权者的青睐，进而被恩赐阶级的提升。于是，我把「九分盘」视为是一种人际接口的机缘盘，不同于出生本命盘的「命宫盘」，也不同于以月亮当命宫的「身宫盘」。从这样的社会文化角度来看，西方占星学之所以发展出「心理占星学」，其实正可以显示着西方文明对于心灵空虚、茫然与漂泊的恐惧！这是科技文明所导致的严重疏离感，所以才渴望着了解自我、追求自我及掌握与肯定自我。三
在印度，由于有这样的一种让人难以翻身的社会制度，所以当佛陀以博爱及普渡众生的宗教立场来宣扬佛教时，自然与婆罗门教形成强烈的对峙情势。最终的结果是，婆罗门教在历经分裂、衰败后又再度复兴，进而成为现在的印度教。而佛教反而在印度近于绝种，最后是盛行于南传或北传佛教。也由于婆罗门教的势力及影响，一直在印度占据着决定性的重要地位，所以整个社会制度的改变相当缓慢，连带地在思想层面也是如此，其影响所及，反映在印度占星学的就是还充满着浓厚的古典气息，让我们得以看到许多古时候的占星学真实面貌。爻六地
印度的社会制度之所以还保留着浓厚的传统色彩，主要原因是与其社会形态和经济发展有关。「正式加载册籍的部落，形成印度人口中相当大的一部份。按照1951年的普查，他们的人数达到一千九百多万。每一千印度人中有五十四人是属于部落社会。」「各部落民族生活在不同的经济发展阶段，从食物采集和猎狩，经过迁徙开垦，到定居梨耕。比罗人(Birhor)和山地马里亚人(Hill Maria)依靠采集食物和打猎谋生。拜加人(Baiga)、保里山布伊亚人(PauriBhuiyan)、朱昂人(Juang)和库蒂亚坎德人(Kutia Kandh)是游移的垦殖者。蒙达人(Munda)、桑塔尔人(Santal)和奥昂人(Oraon)，基本上依靠长远定居耕种以谋生计。那加人(Naga)已经发展了一种梯田耕种系统，利用精心设计的人工渡槽来进行灌溉。」(21)其中，还有些部落，如昂格人(Onge)的部落，实际上是赤身裸体到处行走。(22)除了这些少数的部落居民外，还有大批的农业及初级产业人口，真正生活在现代都市化社会里的人口，其所占的比例并不高。因此，目前的印度占星家，主要是指两种人，其一是大学里的教授，专门教导天文、占星及其相关知识，印度占星学的英译本即是出自这批占星专家的整理与编辑的；其二，就是在民间执业的占星家，执业范围包含了相术和占卜等，遍及各部落、各乡村及各都市。命
把历史的镜头拉到吠陀时代，用以观察印度某方面的社会制度的成因，以及其在占星学上的反映。当雅利安人入侵并逐渐扩展其势力后，以征服者的姿态建立了阶级分明的社会制度，并把许多的先住民驱逐成居住于部落中。而在这些先住民中，其文明发展较早者，其实已经进入了农耕生活形态，并且是属母权社会形态。进入印度后初期的雅利安人，仍维持着本来的畜牧生活形态，是属于父权社会。在原始的农业生活里，牛是很重要的，同时也是财产多寡的象征，所以在印度古典占星学上的论断财富，是以可拥有多少头牛来作为计算的标准。三婚
当入侵的雅利安人父权社会，与先住民中文明较高的母权社会发生冲突时，自然会采取压抑母权的作法，并将其纳入社会制度之中，甚至形成了多婚、童婚和寡妇殉夫自焚的社会现象。「印度多婚制的原则得到的最好的解释，是渴望一个移植的父权组织社会，将男性优越观念强加于妇女，她们的独立自信精神在母权组织社会的古老传统中根深蒂固，因此多婚制似乎是靠强加给她在婚姻关系上的社会低劣感，以降低女性社会地位的一种手段。」(23)而「与其它也发生过父权与母权斗争的国家比较起来，印度的婴儿结婚特别风行，也是如上所举关于多婚制同样的解释。」(24)亦即，同样是在削减母权，甚至把女人当成是男人的财产，而用牛只来进行婚姻买卖。配爻金
「印度妇女地位每况愈下的这种情景，泄露了明白可见的要使她屈服于男人面前的倾向，在对待寡妇方面，这种倾向执行得太过火了。」(25)「寡妇时常被迫剃光头发，照例禁止使用床榻，必须睡在地面或木板上。不能嚼槟榔，一天只许吃一顿饭，必须严格遵守一切规定的斋戒。她只穿白衣服，脚上没有玻璃镯子，没有装饰品。她要服从许多其它限制，给家庭当一般的苦工，......印度人说寡妇是半个死人。她不许做家人的饭菜......一个寡妇无权要求丈夫财产的任何终生所有权。」(26)「将寡妇与丈夫尸体一起焚烧，在这种情况之下，只有一步之差。如果我们考虑到那种生活一无所有，除了羞辱之外，没有任何目的、目标或幸福，不但受迷信恐惧的压抑，而且时常被全家所厌弃，这就是拒绝自焚的寡妇所面临的生活。反之，在这种燃烧的火焰中自我牺牲，不仅被认为是给家庭名誉带来光彩，而且对于自杀的妇女的灵魂，也是永恒的幸福。」(27)「寡妇的悲惨处境，在将她活活的与已死丈夫的尸体一起焚烧的风俗习惯中，被加强到了顶点。本来这种习惯对于雅利安前的印度，正如对雅利安社会是一样陌生的，它是在原始母权与移植来的父权社会制度之间的斗争中所演化出来的，由后者的宗教组织规矩作为压服前者的一种手段。」(28)戌
在这样的社会情景下，也难怪在印度古典占星学上，对于死亡的预测特别注重。男人固然渴望着能够活得长命百岁，女人更不希望自己的丈夫比自己早死。同时，也对于男人的「偷腥」的预测特别重视，许多的预测是在于说明男人可拥有几个老婆，以及会不会去偷老婆以外的女人，甚至预测会不会与有亲戚关系的女人发生性关系。这样的预测内容，无疑地点出了对女人的轻视。而更严重的是，整个印度占星学的预测重心，是落置在男人身上，亦即占星学主要是用以预测男人的一生，印度占星书籍一律以「他」来作称呼，其中的「配偶」，是专指「太太」。到了很后期，才有「女命」专论，但所占的篇幅相当少。而把「配偶」解释成包含太太与先生，是现代印度占星家加上去的，不是本来的意思。玄火
在占星学上，是以两颗「发光体」行星最为重要，亦即就是太阳和月亮。其中，太阳代表男人，月亮代表女人。从黄道十二星座的划分与应用来看，西方占星学无疑地深具父权征象，是以太阳为基准，以太阳的运行周期来作为黄道带的划分基准(其实是地球在绕着太阳运转)，所以形成了十二星座的体系。而印度占星学，虽然同样肯定了太阳的作为生命力源头的重要性，但在实际论断上，却采取了以月亮为主的思维法则，进而在黄道带的划分上，是以廿七宿为主，并从廿七宿的划分当中，开创出不少的预测体系，相当著名的Nadi System就是奠基在这样的思维之下；甚至可以这幺说，如果抽离了以月亮为基准的廿七宿体系，印度占星学没剩下多少内容。天午爱
从文化意涵来看，由于印度占星学特别看重月亮，所以相对于西方占星学来说，其对于内心生活的注重，是更明显的。因为太阳是主宰着外在的个性显现，而月亮则是主宰着个人的精神与心智作用。而从以月亮为主的占星文化角度来看，就可知道何以被认为是经济落后的印度，却在精神、心灵活动方面特别凸显，成为重要宗教的发源地。反观现代的西方占星学，几乎全面性地以「纯技术面」为主，强调科学方法，讲求肯定答案的出现及统一的适用性，甚至试图透过统计量化分析，来取得更为精细的结果。在西方占星家里，除了Dane Rudhyar较常谈及哲学性的问题外，其余的占星家几乎全是以技术取向为主。而当阅读印度占星书籍时，条列式的预测提示，表面上看起来也是以技术面为主，但一来由于占星学是被归属在＜吠陀＞的知识体系中，二来其所采用的是星组(Yoga)的感受法则，所以与西方占星学的纯技术取向之风格，还是有很大的差异。斗
当特别凸显月亮的重要性时，其实等于是在落实「阴性法则」，这是母权社会的遗留。可以这样说，在印度既定的社会制度下，引发一般民众对于命运的感到无奈与彷徨，进而诉求着论命结果的走向世俗层面；然而，在占星命盘的建构、精神与运作上，却显示着「阴性法则」的位居主宰性地位。这表示了，虽然雅利安人的父权社会最后征服了印度，但非雅利安人的母权社会的影响力一直存在着，甚至在占星学体系里发挥强大的影响力，直今还是以月亮的重要性胜过太阳，来作为其基本的论断出发点。这种父权与母权的门争，不但是反映在行星的主宰权上，同时也反映在男神与女神的地位争夺战上，而作为世界上深具独特色彩的印度占星学，偏偏与众多的神关系密切，可透过印度占星学，来观看这场从地上的父权与母权之争，进而延伸到天上的男神与女神之争的面貌。这一切，正反映出占星学是人世间与神界之间的沟通渠道，地上的种种社会生活面貌，被落置在天上的星体意涵上。于是，不管印度占星学是否可以作出准确的预测，只要印度占星学的这种精神、功能与角色不变，印度占星学势必如同天上的恒星一般，永远、永远、永远留传下去！四天
注(1)：＜印度哲学宗教史＞，高楠顺次郎、木村泰贤着，高观庐译，1971，页1。理聚玄
注(2)：同注(1)，页2。丑财日
注(3)：同注(1)。黄
注(4)：＜印度佛学的现代诠释＞，吴汝钧着，民国83年6月，页2～3。斗爱
注(5)：同注(4)，页3。命未八
注(6)：Hindu Astrology and Marriage, by Dr. Mrs. K.N. Saraswathy,1980, P21。爱
注(7)：同注(6)，P.22～23。土星
注(8)：同注(1)，页39。黄
注(9)：＜梵佛探＞，金克木着，1996年5月，页120。三数微
注(10)：同注(8)。八数
注(11)：同注(9)，页121。主易
注(12)：同注(1)，页14～15。亥爱
注(13)：同注(1)，页15。申
注(14)：Nadi System of Prediction, by Rattan Lal,1983, P.13。爻感辰
注(15)：Saravali, by Kalyana Varma。紫壬
注(16)：Jataka Parijata, by V. Subramanya Sastri，第一章，第二节。火申
注(17)：＜吠陀年代＞，by R.C. Majumda，1951, P.218。水
注(18)：同注(17)，页223～224。紫
注(19)：＜梨俱吠陀＞(译本)。数火丑
注(20)：＜吠陀神话＞，by A.A. Macdonell，1897, P.26。爻
注(21)：The Adivasia,1955。巳
注(22)：同注(21)。子
注(23)：＜印度的母权＞, by O.R. Ehrenfels,1952, P.212。寅戌
注(24)：同注(23)，P.125。数
注(25)：同注(23)，P.128。壬四微
注(26)：＜印度中部各省的部落与阶级＞, by K.V. Russel,1916, P.369。星易堂
注(27)：同注(25)。字未
注(28)：同注(23)，P.129。卯紫理
土
观念篇-2数
微座
三、星海东西会字黄易
不可以眼见，亦非语言摄，不由余诸天，苦行或事业；唯由智清净，心地化纯洁，紫火
静定乃见彼，无分是太一。土壬
──＜蒙查羯奥义书＞第三卷上篇八申字
●一样的星空、不一样的呢喃三
整个世界性的占星学，发展至今，可分成东西方两大体系，分别代表着恒星时系统(SiderealZodiac)和回归时系统(Tropical Zodiac)。这其中，当然也有其它体系存在着，比如阿拉伯占星学是比较具有代表性的，然而其内容却分别被西方占星学和印度占星学所吸收了；在西方占星学里，所应用到的阿拉伯占星学内容并不多，但在北印度，却是充分吸收了阿拉伯占星学的论断精华。而中国占星学，自古以来，资料的记载是以与政治和自然灾害有关的「世俗占星学」(Mundane Astrology)占有绝大多数的份量(最具代表性的著作是＜开元占经＞)；在有关个人命运的预测方面，则还是脱离不了印度占星学的范围，直到西方传教士于明末清初时到中国后，才真正算是引入了西方占星学的内容，并且结合了传统的八字命理概念，在著作上可以＜天步真原＞和＜果老星宗＞来作代表。在西藏占星学方面，大部份还是印度占星学的内容，尤其是在有关神祉方面，更是受到印度占星学的影响，同时也掺杂了少部份的中国占星学内容。未玄官
就印度占星学本身来说，虽然是各派林立，但到了约十五世纪左右，大致上已经建立起基本的论断体系，往后的加加减减，并没有脱离这个基本的论断模式。关于印度占星学的整个论断思维(指的是论断技术层面)，我个人的看法是──印度占星学为一种建立在恒星时体系上的星体坐标认知，并透过冥冥之「数」的共鸣感应，来建构起行星与行星之间的互动关系，同时赋予各种论断因素，可随处境(指的是行星的位置，以及行星彼此间的关系)之不同而变换其吉凶特性，而且针对行星处境来进行力量与吉凶的计算，加上结合诸多占星前辈所留传下来的星组(Yoga)经验累积，进而确立了一个人之一生的命格高低、吉凶祸福和运势演变。午
针对上述的个人看法，往后会作更深入的解析与探讨。在此，先提出一个重要方面来作说明，这个重要方面即是「宫主星」。由于岁差的关系(有关岁差的说明，请参见下一章)，东西方两个占星体系，其宫位的宫头位置是很可能会落在不同的星座位置上，进而导致宫位宫主星也有所不同。在西方占星学上，由于后来的发展广泛使用星座，导致宫主星的论断逐渐趋于没落，甚至许多现代的西方占星家，在本命的论断上根本就不谈及宫主星，而使得宫主星在西方占星学里，最广泛被使用的是在卜卦占星学(Horary Astrology)。许多的现代西方占星家，是把宫主星当成是在论断某一宫位时的「进一步线索」。可是，这样的「进一步线索」该如何来应用呢？在这方面，西方占星学可说是缺乏深入的探讨。情爻
采用宫主星来作论断，可说是历史相当悠久；至今，宫主星的论断在印度仍然使用的相当普遍，而在西方反而渐渐打入冷宫，不免让人感到怀疑──回归系统的宫主星，其实用性比不上恒星系统的宫主星？而就印度占星学上的宫主星论断来说，根本不是「进一步的线索」这样的概念！宫主星是行星内存的一股力量，它除了带有宫位的特征涵义外，更可透过宫位而被赋予某种程度上的吉凶认定，同时也透过宫主星，而建立起宫位与宫位之间的互动；然而，最重要的三点是，一为宫主星与征象星之间的关系；二为宫主星与位置星之间的关系；三为宫主星与所落入之星座区间的宫主星之间的关系。在西方占星学上，通常是只涉及到第一点，在较早期的西方卜卦占星学书籍上，可看到少许的第二点应用，至于第三点，则是印度占星学的独家产品。基本上，宫主星是一种「飞出」的现象，所以又可称作「飞星」；而「飞出」，其实就是意味着「穿梭」！而「穿梭」不能被认为是「尘埃落定」，所以在印度占星学的论断上，宫主星通常是不能单独尘埃落定而针对某一宫位提出推论的，它是需要依靠其它行星的「相映」来取得推论的预测结果。这样的宫主星论法，大量的被记载在印度占星学的星组(Yoga)里。日黄曜
再来看西方占星学的面貌。历经数千年的发展，西方占星学与印度占星学一样，已经取得了基本上的一致性，所以统称为「西方占星学」，标志着西方文明下的产物，被打上西方文明的烙印。至今，从流行的趋势来看，可把西方占星学分成三条路线──其一，低俗的星座路线，号称「星座学」；其二，一般的传统占星学，可称作「西方占星学」或「西洋占星学」；其三，「汉堡学派占星学」(Uranian Astrology)，或称作「宇宙生物学」(Cosmobiology)。第一种，不用多谈，基本上我将它界定为是一种休闲性玩意，有其娱乐性效果，同时也可当作是一种社会现象的观察指针，当愈多人相信单纯的星座可以算命时，就表示这个社会的愈缺乏思辩能力！第二种和第三种合起来，统称为「现代占星学」(Modern Astrology)。命壬亥
所谓的「西方占星学」，其所指的是一般的传统占星学。这样的「传统」的「西方占星学」，指的是建立在回归时系统上，依据行星的落入星座与宫位，以及行星彼此间的相位关系，所建构起来的论断体系。在论断上，可切割成两个层面，第一个层面为行星的落入宫位与星座，第二个层面为行星的相位关系。整个占星命盘上所呈现出来的命运征象，就是经由这两个层面的统合来作呈现。在第一个层面方面，虽然所采用的星体坐标不同于印度占星学的恒星时系统，但就论断因素来看，却是相同的，这同时也是任何传统占星论命体系的基本论断要素。只是，目前在西方占星学的论法上，较缺乏了行星落入宫位的种种互动考量；至于在「转盘」和「跳盘」方面，亦即宫位的转移，在卜卦占星学上仍然有在使用，多少保留了与印度占星学相同的宫位互动论法。在缺乏宫位互动的情况下，整个占星命盘的串连是透过相位来进行的，也就是第二个层面。于是，第二个层面成为是西方占星学论断的动力牵引主角。土壬聚
比较奇特的是Uranian Astrology，它同样是采用回归时系统，但在星座的应用上，却只使用到「春分点」(白羊座0度)这样的一个「点」，当作是一个「敏感点」，其余的星座内容，就只剩下标志位置的功能而已。然而，由于许多的西方占星家，已经习惯了采用星座特质来作论断，所以有些西方占星家在诠释「90度命盘」(Uranian Astrology所采用的占星命盘形式)时，还是会引用星座来作论断。另外，Uranian Astrology也有开创出多种新的宫位制，但并没有受到普遍的采用；同时，也有开创出八颗新的超行星，这八颗超行星，有些占星家会去使用，有些则基于有所质疑，干脆弃而不用。从坐标体系来看，Uranian Astrology强调的是行星彼此间的均点关系，所以不管是采用回归时系统或恒星时系统，皆没什幺差异，顶多是在恒星时系统上加上一个「回归时的春分点」即可。于是，我们可以说，Uranian Astrology在两种系统下皆可使用，因为它的论断，不依靠宫头位置，自然也不依靠宫主星，不过还是有使用到「命度」和「天顶」这两个位置「点」，同样是当作「敏感点」，再加上太阳、月亮和交点，总共有六个「敏感点」，而任何事件的发生，其前提有二，一是不能脱离本命盘上既有的征象；二是不能没有涉及敏感点。主
Uranian Astrology从开创到兴起，其实是与计算机的发展有很大的关系！可以这幺说，由于计算机的进步如此神速，导致原本需要花费不少时间去计算与绘制命盘的手续被省下来，所以学习占星学，只要懂得如何去应用计算机来绘制各种占星命盘，以及知道这些占星命盘的应用范围，也就可以了；顶多是再花点时间去了解这种命盘的天文来源，不用亲自动手作计算，计算机会帮你作计算，算得比你还准！命盘绘制也画得比你用手画的还漂亮。至于在论断方面，由于西方占星学讲求通用性，所以同样可透过计算机作业来进行资料抓取，把两个或三个论断因素所呈现出来的解说，一一的输入计算机程序，然后只要输入所需要的基本资料，计算机照样可帮你算命。堂
在计算机应用如此普遍的情况下，西方占星家的生计不免遭到威胁！因为西方的占星计算机软件公司，透过这样的计算机化作业来进行占星论命，而人脑的记忆又实在不能与计算机相比较，所以身为一位西方占星家，如果只能应用少数论断因素的整合来算命，那幺无论再怎幺算，也难以跟计算机算命相比较。因此，若想要成为一位杰出的占星家，在目前的情况下，就一定要超越计算机！而超越的途径，只有一条──透过人己身的感知力，来瞬间进行多组论断因素的统合，这是目前计算机所难以作到的。在这方面的训练，Uranian Astrology无疑地提供了一种最佳的训练管道。或许可以这幺说，由于计算机的发达，导致强迫占星家必须向更高难度的感受方向迈进，去让自己的感知力与直觉力，以及理性的解析力，在瞬间进行统合与呈现出来。卯
传统的西方占星学，自然也有其一套进行统合性论断的训练与程序，可是这样的一套训练过程，到最后还是会走向Uranian Astrology的训练过程里去，因为「均点」的因素考量多过于「相位」的因素考量。比如，当你已熟悉十个因素的统合考量后，回头再来掌握五个因素的统合考量，自然轻松、容易多了。而另一个促使Uranian Astrology风行的原因，我认为是与占星家所面临的实际情况有关，亦即是与顾客的需求有关。传统的西方占星论法，是以本命论断为主，运势论断为辅，而针对某个已然出现迹象，但却又状况不明的事件，则采用卜卦占星学来作解决。可是现代的社会，却发展出一种顾客的强烈需求──不需要解释个性，因为个性不是重点，或者说到了一定的年龄后，自己对自己已有了相当的自知；只需要直接了当的告诉我，会于何时发生何时？──比如，几岁会结婚？这样的求问，不同于卜卦占星学，因为卜卦占星学基本上要先有对象，亦即事件已有了征兆，然后再来问「短期内」会不会与这个对象结婚？禄酉
像提出几岁会结婚这样的问题，或者是问何时可发大财？何时会破产？甚至何时会去西方极乐世界观光？在传统的西方占星论法上，会先衡量一下本命盘，然后再透过运势中的相位呈现，来找出可能性最高的年龄，需花费某些观察与斟酌的时间。可是，采用Uranian Astrology来作推论，则显然地较直接了当，也较迅速。当然，任何的算命不能说是完全没有误差的，只是Uranian Astrology在基本的论断目标设定上，本来就是以单一事件作为其主要诉求，所以才会发展出这样的论断方式来。而偏偏西方占星家的收费形态，有许多是采用时间计费方式，类似于心理医师的心理诊疗收费方式，聪明的顾客当然不愿多听一些无关痛痒的内容，以便少花点钱。顾客的需求，正显示着西方占星家所面临的考验，而Uranian Astrology既然可以帮占星家渡过考验，同时也印证占星学的效用，自然有许多占星家会投入其中。从经验上，我的体会是，经过印度占星学或Uranian Astrology的论断训练后，再回头来看传统的西方占星学论法，实在是简单多了。八爱喜
●琼楼瑶台琴瑟鸣黄爻
近来，有不少的印度占星家，也逐渐引用西方占星学上的「相位」论法，尤其是在运势的论断上。这通常也与西方占星家的论断方式一样，是以推运(Progression)结合过运(Transit)来作推论。然而，在本命的论断方面，却还是以采用印度占星学的传统论法为主。其间的差异，主要是表现在行星的落入宫位上。地
西方占星学发展至今，已经普遍地采用了不等宫制，并且对于宫位宫头所落入的位置，讲求明确的区隔。亦即，西方占星学针对行星所落入的宫位位置，要求更确实的呈现。然而，由于天体是立体的，而且在星体标志的坐标上共有三种(黄道坐标、赤道坐标、水平坐标)，因而如果是只采用黄道坐标，再加上占星命盘是平面的，这样一来，行星所落入的宫位位置，可能会产生误差，并且行星彼此间可能会另有基于其它坐标体系或星体立体呈现的因素，而被忽略掉的相位关系。于是，占星家会转而从天文计算来作寻求，以便找出更精细的行星落入宫位及相位的各种情况。西方占星家如此之精细的设想，无非就是想取得更多及更明确的论断线索。因此，在行星落入宫位的划分上，无疑地西方占星学是作出了较严格的要求。丑六辰
反观印度占星学，还是一直保留着等宫制，而且这种等宫制，是涵盖了整个的星座，进而造成「宫位」等于「星座」的现象，也因此而缺乏行星落入星座的推论，直接以行星落入宫位来作论断。有关星座的作用，变成主要有二──其一，当作是行星位置的区隔依据，进而发展出各种「分盘」，以及行星在本命盘上之「区间」位置间的互动的推论(这种论法，西方占星学没有)；其二，透过行星的主宰星座，来建立起行星、「宫主星」与「位置星」三者之间的互动的推论(所谓的「位置星」，指的是某一颗行星所落入之星座的宫主星；比如，太阳落入双子座，由于双子座的宫主星是水星，所以水星就成了太阳的位置星)。爻
在印度占星学的这种宫位等于星座的等宫制下，十二宫位的位置决定，完全是依据「命度」(即上升星座)来作确立。不管「命度」是落入那一个星座，接下来的另十一个宫位，是依序排列下去的，形成了每一个宫位分别占据着一个星座。另外，在宫头位置的决定上，并非如同西方占星学的从宫头位置来算起，而是统一落置在中间15度的位置上，亦即以星座的中间位置来作定位，然后向前后各延伸15度，等同于是包含了整个星座的30度。于是，只要是行星落入相同星座，就等于是落入相同宫位，同时也不会有西方占星学上「截夺宫」现象的产生。这样的宫位划分法，很可能造成同样的出生资料，在东西方两种不同的宫位制下，行星是分别落入不同的宫位。虽然有些印度占星家会采用西方占星学的不等宫制，但还是会参照印度占星学原有的传统等宫制，毕竟这样的宫位制是自古以来就被延用的，而且深具参考价值。至于Uranian Astrology的宫位制，完全是新创的，大有结合西方和印度两种体系的味道，由于这并非Uranian Astrology的特色所在，同时也不被普遍认同，所以不谈及此。配
在回归时系统与恒星时系统的差异下，有一个主题是需要被提出的，即行星的重复现象。由于西方的回归时系统，春分点是以太阳的进入白羊座来作为基准，所以会导致每年循环一次，有着固定的现象，而其它行星则是依据不同的运行速度，也同样会重复性的循环运作着。可是，恒星时系统却不然，它会随着整个天体在移动(相对于回归时系统)，所需要花费的重复循环时间，远大过于回归时系统。比如，以太阳来看，在回归时系统上，每运行一个恒星年，太阳会回到「春分点」，但从恒星时系统来看，太阳却并非落在与前一年相同的位置上。可作这样的简单计算，每隔约72年，恒星时系统相对于回归时系统，是移动1度，而整个黄道有360度，亦即约为72X360＝25,920年。恒星时系统在移动上，虽然是相当缓慢(就每一个人的生命期间来说)，但也由于缓慢，因而所需要花费的重复循环时间拉得很长，这其实是意味着，具有相同行星位置(星座位置)的两个人，除非是同时间出生，不然要等到下一次再有相同的行星位置出现，恒星时系统比回归时系统要等待得更长久。酉婚字
在三颗现代行星(天王星、海王星、冥王星)还没被发现之前，东西方的占星学皆是以七颗传统行星为主(太阳和月亮也被视为如同行星)，再加上两个月亮交点(即称为「龙头」的「北交点」，以及称作「龙尾」的「南交点」)，还有某些特定的敏感点。除了传统七颗行星为「实体」外，其余的「交点」或「敏感点」皆属于「虚星」。而在现代行星被发现后，西方占星学广泛地使用着三颗现代行星。虽然目前有些印度占星家，在进行论断时也加入了现代行星，但更普遍的现象是，仍维持着传统七颗行星的论法。这其中涉及到两个关键因素。申玄四
第一， 自古以来，占星学就是以地球为中心，亦即是从地球的角度来观看天体，这同时也意味着占星学是以人为中心。在这样的立场下，对于行星之影响力的评估，势必是以与地球来作相对的比较。这种相对比较，主要是表现在「距离」上，亦即行星之影响力的大小，是应该从行星与地球之间的距离来作衡量。从这个角度来看，印度占星家提出了下列的看法：(1)酉
行 星 直 径(Km) 与太阳的距离 与地球的距离(百万Km) 重力(Rupas) 天文单位E=1水
────────────────────────────────────────金
水 星 4,800 57.6 91.2 8亥配
金 星 12,160 107.2 41.6 12婚
火 星 6,720 225.6 76.8 6堂字木
木 星 141,920 772.8 624.0 10壬
土 星 118,560 1,408.0 1,259.2 1巳星爱
天王星 48,000 2,848.0 2,699.2 0.034财婚
海王星 44,800 4,464.0 4,515.2 0.014理
冥王星 5,920 5,888.0 5,739.2 0.0089火
由所列出的数据来看，土星的重力值为1，而三颗现代行星皆在小数点以后。所以，印度占星家认为占星命盘的论断，还是应该以传统七颗行星为主。换句话说，任何命运中之事件的发生，一定可透过七颗传统行星来推论得知；即使不否定现代行星所具有的影响力，但其影响力不足以对事件的发生，构成主导性或决定性的力量。一切的论断重点，是要以传统七颗行星为主。这种观念，类似于Uranian Astrology的六颗「敏感点」──任何事件的发生，需要涉及到这六颗敏感点。辰紫官
第二， 整个的印度占星学论断体系，是与廿七宿的建构结为一体的，而这廿七宿是分属于七颗传统行星及两个交点来作主宰，亦即七颗行星和两个交点，加起来为九，而每一个分别主宰三个宿，总数为3X9=27。再把每一个宿分成四等分，每一等分称作一个「宿部」，则总数有108个宿部(这与佛教的念珠数有关)，而108正好等于是9X12。假如现在变成了十颗行星，那幺整个的星宿体系该如何重建？由此可见，印度占星家即使认同现代行星的影响力，但也绝不会像现在的大部份西方占星家一样，把现代行星的影响力视为等同于传统的七颗行星。八
在Uranian Astrology方面，则除了有现代行星外，还加上了八颗超行星，整个的行星因素运作，因此而更显复杂。另外，Uranian Astrology还透过「至点」的轴(即巨蟹座0度和摩羯座0度的轴)，而把所有的行星，依据「奔赴点」与「奔离点」的观念，而全部「复制」一颗，变成是一颗行星有两个位置点。依据我的经验，这是没有必要的，同时即使没有八颗超行星，也照样可以推论出相同事件。至于其它的较小行星，如小行星群、凯龙星、黑月(莉莉星)等，一般是被西方占星家随着个人的喜好来使用。而印度占星家则普遍地不使用这些较小的「实星」，维持着应用传统印度占星学上的几颗重要敏感点的习惯。官
接下来，所要谈及的观念，可说是在东西方占星学的比较上，最具重要性的。这就是有关行星吉凶的力道问题。在西方占星学上，虽然同样有类似于印度占星学的行星旺弱的界定，但最终的结果，何者为吉？何者为凶？目前的西方占星学，主要还是结合相位来作评估。换句话说，行星之真实吉凶的呈现，在西方占星家的实际评估上，主要是依据行星的庙旺弱陷及相位关系来作认定。而反观印度占星学，除了加上宫位之吉凶特性的评估外，最重要的，也可说是最具有印度占星学特色的，就是有一整套的行星力道评估过程，在计算上颇为复杂。有些印度占星软件，可直接列出一部份的行星力道计算结果。禄天数
从实论的角度来看，行星有吉星和凶星的分别，但吉星是否真的为吉？而凶星是否真的为凶？或者更直接来说，该如何认定行星的真实吉凶？并列出排行顺序？在这方面，印度占星家的努力，远胜过于西方占星家。而印度占星家之所以会致力于此，主要的原因，乃是因为印度占星学上的运势论断，是以「行星运限」(Dasa)为主。这种「行星运限」的论法，简单来说，就是依据出生时月亮所在之廿七宿的位置，来计算出个人在一生期间，从何时到何时，是由那颗行星来作主宰的，也可说是走那一颗行星的运。既然是采用「行星运限」来推论运势，那幺行星的吉凶力道之衡量，自然就显得特别重要了。因为一旦走到旺势的行星的运，则不管这颗行星是否为凶星，依据占星原则来说是照样旺旺旺！同样地，当一颗行星依据本命盘上的各种情况和位置，而被计算出旺势排行第一，那幺即使这颗行星为凶星，照样反凶为吉，而与这颗旺势行星有关的宫位及其征象，也照样旺起来！相对地，假如一颗吉星，虽然本性为吉，但却偏偏在力道的计算结果上，呈现弱力，则吉星会反为凶星，同时这颗反吉为凶的行星所涉及到的宫位及相关征象，也会是呈现凶兆！黄易丑
印度占星学上的行星吉凶力道之计算，是采加总制，依据各种分别计算的结果，来进行加总，得分最高者，就是最旺势的行星，同时也是最吉的行星；而得分最低者，当然就是最弱势了，同时也是最凶的行星，即使这颗行星为吉星，也并不能带来多大的好运，甚至是倾向于呈现该颗行星的负面特性。比如，以金星来说，如果是成为最弱势的行星，则可推论为好吃懒做，一事无成，甚至身为男人者，可推论为喜欢花天酒地，偷别人的老婆。在印度占星学上，本命盘有本命盘的行星吉凶力道计算规则，这是最重要的，另外针对回运系统(Solar Return &Lunar Return)与过运系统(Transit)，也另有其它的行星吉凶力道计算规则。同时，印度占星家还针对吉凶力道的得分总数，进行区隔，并加以解释，也就是说得几分的人，其一生运势大致上是如何？有何特征？等。这种论法的表现，很像中国传统的称重算命术，亦即得几两几分的人，其命格大致是怎样的。只是，印度占星学是采用行星来作计算依据，并且计算过程还蛮繁琐的。从这个角度来看，印度占星学呈现了另一种特色──计算复杂，结果简单！这彷佛有点像是在解开命运的奥妙一样，在解开的过程中，需要经过许多的计算，而一旦运算完毕，人的一生(答案)似乎就此定案了！玄八
再来看Uranian Astrology，它是比西方传统占星学更进一步。完全舍弃了行星的庙旺陷弱与相位关系的吉凶评估，改采用行星组合的感受原则。亦即，所有的相位关系，根本就没什幺吉凶可言，全部一律视为「中性」！而最重要的两点是，第一，均点关系(包含相位关系在内)的容许度，每一边最好是限定在半度之内，两边合起来只有一度；第二，行星基本上也是「中性」，行星的吉凶呈现，乃是表现在行星与行星互动后的结果。而由于与数字2有关的度数切割，才具有较大的影响力，足以构成事件的「行动」征象，所以一切的观察重点是在于2及2的倍数的切割。比如，一个圆周共有360度，除2为180度；除4(2X2)，为90度；除8(2X2X2)，为45度；除16(2X2X2X2)，为22.5度。而对于3及3的倍数的切割，则视为是只停留在想或动机的阶段，或有契机，但结果是不了了之，或有所拖延，有赖另一个2的倍数的切割来落实。Uranian Astrology的这种吉凶认定，可说是颇有难度的，往往需要依据临场的强烈感受来作拿捏。运子运
在交点方面，西方占星学是属于单面性的应用，亦即是把交点等同于行星来看待，并且北交点(龙头)被视为是吉，而南交点(龙尾)被视为是凶。可是，在印度占星学上，交点是倾向多面性的应用，因为交点被界定为是「荫星」，并具有「因果」作用，其影响力的表现，主要是透过「位置星」来作发挥，并且两个交点皆为凶，其中北交点的凶力有较轻。而在UranianAstrology上，交点无吉凶可言，纯粹只是一种人际关系的显现。运
顺便需要提及的是有关合盘的问题。在印度占星学和Uranian Astrology上，可说根本就没有合盘可言。其理由相当简单，先说Uraniam Astrology的观点，这可从两方面来看，一者乃如果本命盘上根本没有离婚的征象，那幺就「注定」不会离婚！二者，如果本命盘上有离婚的征象，可是在向运(Direction)上，离婚征象的契合时间是发生在老酷酷的时候，那么离婚征象也发挥不了什幺作用，会转引到其它事件上去。简单说，会离婚就是会离婚，不会离婚就是不会离婚！而印度占星学也差不多是同样的观念。于是可这幺说，是冤家、怨偶或是令人人羡慕的鸳鸯、神仙眷属，一切以本命盘的论断为主。至于把美眉、上床、搞大肚子、生小孩、结婚、分手、离婚、得性病、得爱滋病等，可透过本命与运势的结合论断来作推论，不需要涉及合盘。巳六微
西方占星学上的合盘论断，可说是在心理占星学发展后才被强调的，其所注重的乃是俩人之间的互动，而并非结果的推论！因为任何的论断结果，需要回归到本命盘上来看。这样的说词，是相当合理的。因为如果俩人之间的重大事情，若只显示在合盘上，但却没有显示在本命或运势上，那幺等同于是在否定本命与运势的预测功能，如此一来，占星学岂不变成了不可靠？于是针对合盘，不妨将其界定为是俩人之间互动关系的细腻描述，尤其是有关个性、习性或日常生活形态等方面。廿世纪五十年代以前的西方占星家，包括目前已经超过70岁的西方著名占星家，是根本不谈合盘的，真正的西方占星行家，通常是把时间花在从天文学上去找寻新的占星创见。可是，由于一谈及爱情或婚姻，或者说亲密的俩人关系，许多人会大感兴趣，再加上中点的被广泛应用，所以合盘应该还是会持续受到一般大众的关注。丑未
在印度占星学上是有「合婚」的，有点类似于中国传统民俗中的合婚概念，只是更强调男人的身为主角，于是所谓合婚，是拿女人来匹配男人。其作用和方式，从较单纯的方面来说，是观看俩人的会不会刑克，这可透过廿七宿来作认定。从较深入的方面来说，主要是讲求旺夫，对配偶有助力，还要能生下男孩，这可透过本命盘来看。结合上面的观点，印度的占星合婚是很实际，也很现实的。如果真的注定会离婚，那当然是先透过配偶来让自己旺一下，再来离！有旺，绝对比没旺好！配
最后，再补充某些有关运势方面的说明。Uranian Astrology在运势论断上，主要是采用向运(Direction或Solar Arc)，再配合过运(Transit)，其推论的方式是「均点」，而且要求「均点」容许度的尽可能缩小。西方传统占星学中的英美两国走向，是采用推运(Progression)，再配合过运，而欧洲国家的走向，则是采用向运，再配合过运，其推论的方式同样是「相位」，但在相位容许度方面，对于推运和向运是尽可能缩小，而对于过运则可较为放松。印度占星学则是以「行星运限」(Dasa)为主，再配合过运其推论的方式是「相映」和行星吉凶力道之衡量。紫酉壬
由此可知，在运势的论断上，这三者其实是可以结合的，不像本命盘的论断，由于宫位的因素，可能会发生颇大的差异。在整合上，可以这样来看待，印度占星学的「行星运限」，可用以迅速确定一个人之一生的某些运势阶段上的划分，并点出其高低起伏，是属于较大方向的。而西方占星学或Uranian Astrology，则可以较迅速的确立更短时间范围内的征象呈现，是属于小方向的。当然，作为一种具有独立性的占星论断系统，印度占星学也是可以推论到更短的时间范围，亦即「行星运限」，是可以分成「主运限」、「次运限」、「次次运限」、「更次次运限」的，但计算起来是很费时的。紫婚爱
此外，在推运(Progression)的系统上，只有西方占星学有作更进一步的划分，分成各种更小的推运系统。Uranian Astrology是不采用这些其它的推运系统，印度占星学也是一样，懂得西方占星学的印度占星家，顶多是只采用次要推运这个系统。而在回运或流运(Return)系统上，东西方占星学皆有在使用，只是论法差异颇大，比如，在印度的回运论法上，相当重视「年主星」(主导该年运势的一颗主星，可透过计算而得知)，但在西方的流运论法上，却并没有这样的观点。情申
注(1)：Planetary Aspects & Conjunctions, by B.J. Rao,1992, P.3。子火
四、天韵盘中藏配卯
有谁真正知道？这里有谁宣告过？戌午配
这(世界)从那里生出来的？堂婚
这创造是从那里来的？天未
天神们是在它的创造以后，聚
那幺，谁知道它是从那里出现的？星官
这创造是从那里出现的？堂
或者是造出来的？或者不是？木土星
它的看管者在最高的天上，壬
祂才能知道？或者祂也不知道？土金
──＜梨俱吠陀＞第十卷第一百廿九首聚日
西方占星学的发展，无疑地是扣紧了天文学的发展，因此许许多多的西方占星学内容，可透过天文学来取得合理的解释。直到Uranian Astrology的出现，才呈现出与印度占星学较相接近的风格──赋予占星学本身具有更多的专属特性！Uranian Astrology所采用的「均点」法则，可从阿拉伯点来追溯其起源，而阿拉伯点是专属于占星学的产物，与天文学之间显得较疏远。阿拉伯点的计算公式是──X＝A＋B－C；当把C移到另一边，就变成了「均点」法则──X＋C＝A＋B。而在运势的推论上，Uranian Astrology是以采用Direction(Solar Arc)为主，这虽然可透过「四度空间」的概念来作解释，但毕竟与「三度空间」的实际星体现象有别。另外，Uranian Astrology创造了八颗超行星，虽然有人号称这八颗超行星是实际存在着的，只是尚未发现而已，但就其创造的过程来说，无疑地是类似于印度占星学上的「敏感点」，乃是透过行星的某种特定计算所形成的，只是虚拟的「敏感点」而已，但这同样是专属于占星学的产物。曜官官
在印度占星学上，这种专属于占星学的产物，远多过于西方占星学。以下的二章，将分别介绍除了本命盘以外，与本命盘同时存在的各种占星命盘。这些占星命盘，可分成四大类──第一类，是寄存在本命盘上面的，亦即本命盘上的行星位置并没有改变，只是宫位改变而已；第二类，是「分盘」，乃是透过星座之「数」的切割所形成的另一种行星位置的调动，也可说是创造了另一个占星命盘。第三类，是奠基在「九分盘」上的各种占星命盘，亦即是在「九分盘」的基础上，作更进一步的细分；在迈入廿一世纪的今日，西方占星学似乎面临了开创上的瓶颈，该发明的都发明，彷佛不知道还有何可开创之处，而反观印度占星学，则整个的发展重点，是摆在这一类的占星命盘上，并且试图与数字作紧密的结合，更进一步揭开命运的神秘面纱。第四类，是除了上述三类以外的占星命盘，属于比较特殊的应用。配壬
这种种的印度占星命盘，是如何被印度占星家所开创出来的？至今无法得知。在印度占星学的发展历程上，有着相当明显的口授相传的作风，不像西方占星学可从天文学的角度来作追溯。等到印度占星学逐渐形之于书，把这种种的占星命盘记载下来后，其实是已经定案了，已经成为论断上的应用，而难以追溯其起源。在整个的印度占星学上，虽然派别甚多，各自所采用的系统有所差别，但这种差别，只是外表上的，其内在的基本思维却是相同的。比如，「分盘」有很多种(在这一章里，我介绍了廿种)，每一个印度占星学派，或者说每一位印度占星家，会依据个人的偏好与经验，而特别注重某一种「分盘」的应用，不管是偏好那一种「分盘」，总归来说，皆是具有「分盘」的论断概念，而西方占星学却没有「分盘」的论断概念。又比如说，在行星运限方面，也有各种不同的系统，其差别只在于年岁期间划分上的不同，统一而言，则可说是皆拥有同样的行星运限的运势论断概念，而这也是西方占星学所没有的。丑
从这种种的占星命盘可看出，虽然印度占星学表面上是采用方形命盘，但在实际的操作上，则是圆形命盘的显现。因为必须有圆形命盘的圆周度数概念，才足以建构起这种种占星命盘。因此基本上，印度占星学还是相当讲究时间的精确性，而并非如同传统命理的以一个时辰(两个小时)一般，来进行笼统的概括。就「分盘」的论断应用来说，以下我结合了西方占星学上的滼音盘(Harmonic Chart)概念，来作统合说明，并用以解释Harmonic Chart的误用之处。喜
西方占星学于廿世纪的某些开创，其思维来源可说是与印度占星学脱离不了关系。比如，着名西方占星家Marc Edmund Jones，提出了七种占星命盘形式的归类，这是把行星在命盘上的分布情况作更深入的探讨，进而形成一种观察命盘的原则。目前这种命盘观察原则，还广泛地被西方占星家所采用，甚至有些西方占星家津津乐道于这种「创见」。比如，＜占星玩家手册＞(The Astrologer's Handbook)这本书的原作者Frances Sakoian，在她与另一位占星家Betty Caulfield，所合着的称为是＜占星玩家手册＞续集的\"Astrological Patterns－The Key to Self-Discovery\"中，就相当称赞Jones的创见。(1)Jones自己也有出版一本占星名著\"The Guide to Horoscope Interpretation\"，专门探讨这七种命盘形式。然而，从历史的角度来看，这不能算是「创见」，因为它与印度占星学之奠基在命盘形状上的星组(Yoga)，在观念上没什幺差异！只是Jones把印度占星学的行星在宫位上的分布情况，搬到星座上(印度占星命盘上的星座与宫位是合而为一的)，同时赋予它更多的心理取向，不同于印度占星学的命格与事件取向。有关这两者之间的差异的探讨，将会于往后作更深入的说明。字
同样地，英国占星家John M. Addey所提出的Harmonic概念，是受到印度占星学「分盘」概念的启示。(2)在Harmonic Chart被提出后，西方占星家视此为一个新的「创见」！曾经盛行一段时日，然而后来何以没落？甚至近来已消声匿迹？反观印度占星学的「分盘」，不但没有退流行，经得起时代的考验，而且还在「九分盘」的概念下，开创了Nadi System的新发展。倘若一种占星论法，真有其实用性的话，是应该可以不断发展下去的，同时也不会只是历史上的短暂过客而已。Harmonic Chart之所以终归于没落，我想其中的主要原因有三──金卯
其一，心理占星学的退潮导致了讲究心理深层分析的Harmonic Chart，不再受到关注；其二，缺乏一种与本命盘作紧密连系的诠解原则，甚至是有着太多的臆想内容，导致令人难以捉摸；其三，针对生活事件的论断，无法凸显其特殊功能，或者说Harmonic Chart所能论断的事件征象，其实是可直接透过本命盘来作推论，而不需要借助于Harmonic Chart。而HarmonicChart与「分盘」之间，既然存在着渊源的关系，必然有其共同之处，也有其差异的地方。以下先说明相同之处。丑黄
Addey掌握到了「分盘」的最原始的概念与感知，这或许与他本身涉及音乐有关。整个「分盘」的建构，乃是奠基在「数」的神秘切割上。而针对这种神秘之「数」，与其说是基于科学的观察与研究，倒不如说是一种「巫术」的感动。最早的「巫」，与舞蹈脱离不了关系，而在巫舞的过程中，自然就涉及到「韵律」和「节奏」的问题。而透过韵律与节奏，「数」的波动就存在其中，进而被感知。Addey即是从韵律的角度出发，来诠释整个Harmonic Chart的理论基础，并搭配了某些科学性的印证。而确实地，「律动」概念是整个「分盘」的底蕴所在。Addey在这方面所作的研究，以及他所提出的某些看法与解释，正是印度占星家所欠缺的，这是Addey留给占星学的一大贡献。卯戌子
在掌握到「律动」概念后，Addey接着就如同「分盘」概念一样地进行「数」的切割。这种切割，简单讲就是把星座的空间位置再度进行划分。在此，就形成了一种占星命盘的奥秘之处──乘2与除2，其实是相同的！以实际情况来说，每一个星座是有30度，当以2来进行切割时(这是除法的概念)，可分成前后两部份，每一部份各为15度。此时，如果把这两部份的15度，划归入两个星座，则等同于是把每一个星座再划分成两个星座，只是这时候的两个星座是分别拥有15度的空间。然而，所谓的这「15度」，其实是「人为」的数据！也就是说，如果把这「15度」当成是「30度」，也是可以的；如果真的这样作，那幺每一个星座就变成了是拥有「60度」，进而造成了被切割出来的两个星座，同样是分别拥有「30度」。比如，一颗行星落在白羊座20度，当把白羊座切割为2，则这颗行星是落在后半部的「5度」位置上(20度－15度＝5度)，而这时候的前后两个星座是分别占有15度的空间！接着，如果把这15度的星座空间「还原」为30度的空间，则是需要乘上2(这是乘法的概念)，于是落在白羊座20度上的行星，在经过2的切割后，还原为金牛座10度；从整个经度360度的角度来看，金牛座10即为40度(30度的白羊座，加上金牛座的10度)，等同于是原来白羊座20戌
度的乘上2。结果就是──被2除，与乘上2，其实是相同的！申
依据这个概念，每一个星座可被进行无数的「数」的切割，也等同于可乘上无数的「数」。而透过这种「数」的作用，原来本命盘上的行星、命度与天顶，自然会改变其所落入的位置，进而建构了另一个占星命盘──「分盘」。所以，在Uranian Astrology上所采用的90度盘，其实就是等同于4的切割，因为90度为360度的四分之一。金
经由切割后所形成的占星命盘(分盘)，有何作用呢？Addey针对Harmonic Chart所作的诠释，与印度占星学上的「分盘」，有一种共同的基本观念──切割后重构的占星命盘，足以针对一个人的命运作更深入的探讨，或者说是要用以揭开「律动」之「数」，与命运形塑之间的关系，只是所借助的解析工具乃是占星学。另外，透过「数」，是可以与「宫位」产生连系的，这在印度占星学的「分盘」上，有明显的表明；亦即针对每一种「分盘」，印度占星学赋予它代表了某一个特定宫位的征象意涵。比如，「二分盘」被标上「钱财」，表明了「二分盘」特别具有「钱财」征象的特质显示作用。而在西方占星学上的「第二宫」，则是用来推论「钱财」事务。也因此，后来Harmonic Chart的发展，变成了是一种本命盘宫位论断上的辅助工具，尤其是当遇上空宫(宫位内没有行星落入)时，可以该宫位的排行「数」，来绘制出该宫位的Harmonic Chart，进而用以论断该宫位。忌
Addey自己的使用Harmonic Chart，是偏向心理解析层面，亦即他是把Harmonic Chart当作心理深度分析的工具，因此他特别重视4H、5H、7H和9H。这四种盘，可分成两组，4H和9H为一组，5H和7H为另一组。这其中，意味着分别包含了一个「四正宫」的「数」，与另一个「三方宫」的「数」。何以作这样的组合？因为「四正宫」乃是「行动」的象征，而「三方宫」则是「思维」或「动机」的象征。在命运的形塑上，若是只停留在「想」的阶段，那么只能讲是停留在「动机」、「意念」上，而没有付诸「行动」，也因此缺乏「事件」的构成。在这两组中，又可分别赋予它们「世俗」(物质层面)与「非世俗」(精神层面)的划分；4H和9H这一组是属于「世俗」，而5H和7H是属于「非世俗」。于是，人世间的世俗之命运造化的呈现，可透「世俗」这一组来作透视，其中又以4H最为重要，因为它代表着行动的采取，可是4H却偏偏与Uranian Astrology的90盘重迭，进而让整个的Harmonic Chart论断失去了最主要的重心！这应该说与其没落多少也是有所关连的。而「非世俗」的这一组，主要是与「艺术创作」有关，因为5H所代表的「构思」才华，有赖于7H的「拟定」来落实。壬巳运
Addey的主要重点，是在于诠释占星命盘的「律动」概念，并且试图针对人的意识与潜意识，作更深一层的探讨，而没有刻意去强调每一种「分盘」所具有的「宫位」特征，这是某些西方占星家依据一种同理可推的想法，所提出来的。这样的观念，不能说是错！但也绝对不是对的！其关键之处，就出在论法上的差异！西方占星家对于「分盘」所作的论断，仍然没有摆脱既定的「相位」观念，连Addey也是如此。换句话说，在占星命盘的推论上，西方占星家缺乏考量到印度占星学上的基本论断概念，而这也就造成了两者之间的最大差异，同时甚至可说西方占星家，还没认清楚印度占星学之「分盘」的最主要功能。命禄
在印度占星学上，「分盘」虽可说是本命论断的辅助工具，但实际上，却具有与本命盘「平行」地位的角色。「分盘」并非只是用来作更深入的本命解析，而且是用来计算、衡量本命的「动力」。也因此，「分盘」虽然被标上了具有「宫位」特征的指示，但在印度占星的实论法上，却并非采用单一的「分盘」论法，显然地，有不少的西方占星家是误解了！整个「分盘」的论断重点，是应该与本命盘紧紧地扣在一起！亦即，在「分盘」与本命盘之间，存在着一种「穿梭」、「舞跳」的关系！而在其中担任「舞者」角色的，就是某一个特定区间的主宰星！它是「分盘」的精神所在，同时也本命盘的「灵魂」所在！仔细点来说，当把本命盘以「数」来进行切割后，自然会依据不同的切割数而产生许许多多的「区间」，这些区间在印度占星学上，被赋予分别拥有一颗「主宰星」，而这「主宰星」，其实就是传统的七颗行星；如此一来，就可以透过「相映」的观念，而加以衡量本命盘上的行星，与「分盘」(区间)上的主宰星，彼此之间有何互动关系？进而以此来作推论。这样的观念，是西方占星学所欠缺的，也因此当西方占星家以相位来论断Harmonic Chart时，我想印度占星家一定会感到奇怪！情
此外，还有两个差异点是必须提出的。第一，印度占星学在「分盘」上，针对不同的切割数，分别具有不同的星座区间排列顺序，而并非是西方占星家所应用的一律从进行切割的那一个星座算起，来当作切割后星座区间排列顺序的第一个星座。这个观念，透过以下的「分盘」绘制解说，即可得知。第二，「分盘」同时也具有衡量行星力道的作用，这会影响到行星的吉凶呈现，在实论上是相当重要的，连带地会影响到本命盘上之行星的吉凶呈现，然而，这却是Harmonic Chart在解析上所没有的。紫八
进入「分盘」绘制解说之前，有必要先就几个专业名词作说明。「分盘」(The Shodasavargas)是一种统称，意指经由「数」的切割所建构起来的占星命盘；其中，\"Varga\"(或Amsa)的意思为「区间」。一般所谓「分盘」，是指「十六分盘」，亦即有十六种「分盘」；其实，应该是只有十五种，因为「一分盘」就是本命盘。因而，在印度占星软件上所打印出来的「分盘」，只有十五种。除了这「十六分盘」外，还有其它的「分盘」，只是后来印度占星家渐渐取得共识，以这十六种「分盘」来作为整个「分盘」体系的代表。于是，当印度占星家提及「分盘」的行星力道评估时，指的是就是「十六分盘」。火未
天斗禄
观念篇 3斗卯官
喜地
然而，在实论上，许多的印度占星家并没有把这「十六分盘」全给应用上──这是很累的，会让你看得头昏眼花！通常，是依据占星家个人的偏好，而挑择局部的「分盘」来作为观察的指针，因此形成了以下的几个专有名词。星地申
The Shadvargas(六种分盘)──(1)一分盘；(2)二分盘；(3)三分盘；(4)九分盘；(5)十二分盘；(6)卅分盘。天戌
The Saptavargas(七种分盘)──(1)一分盘；(2)二分盘；(3)三分盘；(4)七分盘；(5)九分盘；(6)十二分盘；(7)卅分盘。禄未聚
The Dasavargas(十种分盘)──(1)一分盘；(2)二分盘；(3)三分盘；(4)七分盘；(5)九分盘；(6)十分盘；(7)十二分盘；(8)十六分盘；(9)卅分盘；(10)六十分盘。理
The Shodasavargas(十六种分盘)──(1)一分盘；(2)二分盘；(3)三分盘；(4)四分盘；(5)七分盘；(6)九分盘；(7)十分盘；(8)十二分盘；(9)十六分盘；(10)廿分盘；(11)廿四分盘；(12)廿七分盘；(13)卅分盘；(14)四十分盘；(15)四十五分盘；(16)六十分盘。天土堂
另外，没有被归入十六种分盘的有「五分盘」、「六分盘」、「八分盘」、「十一分盘」和「一五○分盘」。以下即针对各「分盘」进行说明。在「一分盘」(本命盘)方面，顺便提及「岁差」及印度占星命盘的绘制。六字易
(一)一分盘堂运
所谓的「一分盘」(Rasi Chart)，其实就是「本命盘」。在本命盘的计算与绘制上，可参考我所写的＜西洋占星学入门＞一书中的第二章，该章所作的说明，是针对西方占星命盘；而当转换为印度命盘时，只需要解决有关「岁差」的问题。往后，在谈及印度占星学上的相关计算或天文内容时，会针对命盘的计算与绘制作较仔细的解说。前面曾提及三种印度占星命盘，在此作个补充说明。在三种印度占星盘中，东印度的占星命盘，其宫位位置是固定的，而北印度和南印度的占星命盘，则是星座位置固定的(北印度以数字来代表星座顺序)。由于本系列书籍的所有命盘图，一律是采用南印度占星命盘，所以必须注意到两点──其一，星座位置的排序，正好与西方占星命盘相反，亦即是采顺时针方向排列，不同于西方占星命盘的逆时针方向排列；其二，在宫位的标志上，并没有列出宫位所代表的「数据」，而是仅在命宫所在位置的左上方，划上两条斜线，用以代表命宫，而其它的宫位则依据顺时针方向排列下去。丑子地
所谓的「岁差」(The Ayanamsa)，指的是「分点的移动」。从天文学上来看，天体赤道与黄道这两个圆周，会相互形成交叉，并因此而产生了两个「交叉点」，即「春分点」和「秋分点」。在西方的回归时命盘上，每当太阳落置在这两个「分点」上时，白天与夜晚的时间是一样的，亦即昼夜等长。可是，如果从天体上的恒星位置来观看昼夜等长的当天星象，则星象位置是平均每年会向西移动约50.23秒，亦即与前一年来作比较，当太阳于回归时命盘上回归到春分点时，其在恒星时命盘上的位置并非是固定的，而是会向西移50.23秒。这种现象，意味天体不只是地球或太阳在移动，同时整个的黄道带也在移动。而每年的这种些微的移动，就称作「岁差」。酉斗
基于岁差的缘故，随着时间的流逝，东西方两种占星命盘上的行星之星座位置，会愈来愈产生较大的差距。在西方占星学上，当谈及每年太阳的流运(Solar Return)时，是否要考虑到「岁差」的问题，往往成为西方占星家的探讨主题。倘若是要采用岁差，其实也并不是直接地以扣除岁差的「度数」来绘制太阳流运盘，因为这其中涉及到天顶移动的问题，而是必须进行修正，然后才能取得一个在考虑岁差情况下的真正太阳流运盘，这种修正后的太阳流运盘，称为「太阳弧流运盘」。理
在「岁差」的认定上，其实是颇有争议性的。争议的焦点，是集中在应该以那一年来当作基准？──亦即那一年是两种系统的重迭年？在西方占星软件上，有的软件只有一种恒星时系统，而有的软件则可自行设定恒星时系统。这些恒星时系统，彼此间的度数差距并不会太大，一般是在两度以内。由于岁差每年平均约移动50.23秒，所以我们可从这个数据来作逆推，得知岁差的每移动一个星座，约为2,150年。当采用不同的恒星时系统来作基准时，就会产生进入不同星座时代的时间划分。比如，有些占星家声称目前已进入宝瓶座时代，可是有些占星家则认为离宝瓶座时代还有一段距离，这样的不同认定，其问题的根源就是发生在岁差上。星
目前在占星界里，最普遍采用的恒星时系统有三种，分别是以公元后(AD)291年、285年和213年来作基准。第一种称为\"Krishnamurti Ephemeris\"，这是由Krishnamurti所提出的，每年的岁差移动率为50.23秒；第二种是印度政府所颁布的，由Lahiri所完成，每年的岁差移动率为50.27秒；第三种是由印度著名占星家Dr. B.V. Raman所提出的，每年的岁差移动率为50又三分之一秒。(3)第一种和第二种的岁差差距并不大。而西方天文学家Hipparchus，则提出以AD280年为基准，同样是差距并不大。目前在印度，是以采用第一种或第二种较普遍。一般来说，所谓的正式进入「宝瓶座时代」，应该是约在1787～2150年之间，但也有人认为是应该更晚。情木
基于解说上的方便，以下是配合实际命例来作解说。假设某人生于2001年1月1日，AM10:00，出生地点为台北市(121E30，25N03)，CCT。相关的行星位置数据如下──(省略现代行星)午星命
行 星 回归时系统的黄道经度位置丑
─────────────────金情
命 度 双鱼座 09度27分06秒壬火
太 阳 摩羯座 10度43分29秒日黄
月 亮 双鱼座 19度46分58秒易辰申
火 星 天蝎座 04度59分25秒情
水 星 摩羯座 14度25分00秒婚婚
木 星 双子座 02度10分59秒(逆行)堂
金 星 宝瓶座 27度03分56秒酉水四
土 星 金牛座 24度35分14秒(逆行)申三四
北交点 巨蟹座 15度30分47秒黄天星
南交点 摩羯座 15度30分47秒紫酉
以上的星象资料，当转换成恒星时系统时变成如下──(可直接参阅「附录一」来作换算)天官戌
※说明：由于我是直接采用两套占星软件来作绘制，所以在分数和秒数上的数据会略有差异。爻
行 星 恒星时系统的黄道经度位置火
─────────────────戌喜八
命 度 宝瓶座 15度35分06秒财
太 阳 射手座 16度51分32秒命未
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒微
火 星 天秤座 11度07分26秒配紫戌
水 星 射手座 20度33分05秒天亥
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行)财
金 星 宝瓶座 03度12分00秒未
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行)情
北交点 双子座 21度39分08秒斗木
南交点 射手座 21度39分08秒字木未
图：命例之印度占星本命盘(一分盘)爱爻
附录一：恒星系统换算表堂
以下的岁差(Ayanamsa)换算，是依据于LAHIPI'S SCHOOL，从1900～2031年。每隔10年为一个间隔，并依照「度数－分数－秒数」来作排序，分成「年份表」和「日期表」两种。例如，2001年5月25日，先查2001年，得岁差为23°52'17\"，再查5月25日，得岁差20\"，斗主爱
将两者加起来──23°52'17\"星四
＋ 20\"辰配地
──────亥聚
23°52'37\"→此即为2001年5月25日之「岁差」曜命微
年份 度－分－秒 年份 度－分－秒八配
1900 22 27 44 1905 22 31 54数黄三
1901 22 28 34 1906 22 32 45卯午
1902 22 29 24 1907 22 33 36喜运
1903 22 30 15 1908 22 34 25六土
1904 22 31 05 1909 22 35 15爻禄聚
───────────────────────────财黄
1910 22 36 06 1915 22 40 18聚
1911 22 36 56 1916 22 41 07斗辰八
1912 22 37 46 1917 22 41 58禄
1913 22 38 37 1918 22 42 48寅丑聚
1914 22 39 27 1919 22 43 38午水火
───────────────────────────婚
1920 22 44 28 1925 22 48 39座
1921 22 45 19 1926 22 49 29壬禄丑
1922 22 46 09 1927 22 50 20喜日
1923 22 46 59 1928 22 51 10日酉辰
1924 22 47 49 1929 22 52 00命
───────────────────────────爱壬
1930 22 52 51 1935 22 57 02地斗
1931 22 53 41 1936 22 57 51婚命配
1932 22 54 31 1937 22 58 42水配
1933 22 55 21 1938 22 59 33堂
1934 22 56 11 1939 23 00 23酉
───────────────────────────运黄火
1940 23 01 13 1945 23 05 24禄理财
1941 23 02 03 1946 23 06 14天曜丑
1942 23 02 53 1947 23 07 04喜
1943 23 03 44 1948 23 07 55情子火
1944 23 04 34 1949 23 08 45酉木易
───────────────────────────壬
1950 23 09 36 1955 23 13 46戌黄子
1951 23 10 26 1956 23 14 36命三喜
1952 23 11 16 1957 23 15 27婚
1953 23 12 06 1958 23 16 17斗巳
1954 23 12 56 1959 23 17 07配财
───────────────────────────禄黄
1960 23 17 58 1965 23 22 09字
1961 23 18 47 1966 23 22 59聚日壬
1962 23 19 38 1967 23 23 49官
1963 23 20 28 1968 23 24 40理
1964 23 21 18 1969 23 25 30丑壬土
───────────────────────────爱申爱
1970 23 26 20 1975 23 30 31巳戌
1971 23 27 10 1976 23 31 21财酉
1972 23 28 00 1977 23 32 11爻申壬
1973 23 28 51 1978 23 33 01配
1974 23 29 41 1979 23 33 52辰座配
───────────────────────────堂
1980 23 34 42 1985 23 38 53爱运财
1981 23 35 32 1986 23 39 43丑
1982 23 36 22 1987 23 40 33爻情六
1983 23 37 12 1988 23 41 24理
1984 23 38 02 1989 23 42 13微壬
───────────────────────────水午
1990 23 43 04 1995 23 47 15财主火
1991 23 43 54 1996 23 48 06木午
1992 23 44 44 1997 23 48 56感水
1993 23 45 35 1998 23 49 46天申
1994 23 46 25 1999 23 50 36运字
───────────────────────────地易易
2000 23 51 26 2005 23 55 37土
2001 23 52 17 2006 23 56 27玄
2002 23 53 07 2007 23 57 17禄
2003 23 53 57 2008 23 58 08亥日
2004 23 53 47 2009 23 58 59堂
───────────────────────────命
2010 23 59 49 2015 24 04 00三堂
2011 24 00 39 2016 24 04 50配
2012 24 01 29 2017 24 05 40官
2013 24 02 19 2018 24 06 31婚星
2014 24 03 09 2019 24 07 20六配
───────────────────────────四八
2020 24 08 11 2026 24 13 13三
2021 24 09 01 2027 24 14 03忌斗
2022 24 09 51 2028 24 14 53六午
2023 24 10 42 2029 24 15 43四斗数
2024 24 11 32 2030 24 16 33财丑
2025 24 12 22 2031 24 17 24四未寅
───────────────────────────感斗
日期 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月(秒数)斗堂爻
1 0 4 8 13 17 21 25 29 34 38 42 46易聚
2 0 5 8 13 17 21 25 29 34 38 42 46未八
3 0 5 9 13 17 21 25 30 34 38 42 46壬辰火
4 1 5 9 13 17 21 26 30 34 38 43 47主
5 1 5 9 13 17 21 26 30 34 38 43 47丑
6 1 5 9 13 17 22 26 30 34 38 43 47座八
7 1 5 9 13 17 22 26 30 34 39 43 47火三紫
8 1 5 9 13 18 22 26 30 35 39 43 47座木巳
9 1 6 9 14 18 22 26 30 35 39 43 47喜命财
10 1 6 10 14 18 22 26 31 35 39 43 47忌
11 2 6 10 14 18 22 26 31 35 39 43 48星
12 2 6 10 14 18 22 27 31 35 39 44 48子
13 2 6 10 14 18 23 27 31 35 39 44 48婚运易
14 2 6 10 14 18 23 27 31 35 40 44 48玄四
15 2 6 10 14 19 23 27 31 36 40 44 48丑
16 2 6 10 15 19 23 27 31 36 40 44 48情木
17 2 7 10 15 19 23 27 32 36 40 44 48运
18 2 7 11 15 19 23 27 32 36 40 44 49曜爱感
19 3 7 11 15 19 23 28 32 36 40 44 49寅
20 3 7 11 15 19 24 28 32 36 40 45 49酉座黄
21 3 7 11 15 19 24 28 32 36 40 45 49婚数
22 3 7 11 15 20 24 28 32 36 41 45 49未
23 3 7 11 16 20 24 28 32 37 41 45 49戌酉六
24 3 8 11 16 20 24 28 33 37 41 45 49辰三
25 3 8 12 16 20 24 28 33 37 41 45 49座感丑
26 4 8 12 16 20 24 28 33 37 41 46 50堂禄
27 4 8 12 16 20 25 29 33 37 41 46 50戌财曜
28 4 8 12 16 20 25 29 33 37 41 46 50三
29 4 8 12 16 21 25 29 33 37 42 46 50丑
30 4 12 16 21 25 29 33 38 42 46 50火天金
31 4 12 17 21 29 33 42 50三
(二)二分盘官
在印度的时间计算上，2又二分之一的Ghatis(时间单位)等于是一小时，也等同于是15度，而一小时就是一个Hora。于是，每一个星座包含了两个Hora。当把一个星座「二分」时，就是将其分成两个Hora。在奇数星座上，前一个Hora是属于太阳所主宰，而后一个Hora则是属于月亮所主宰。在偶数星座上，正好反过来，前一个Hora是属于月亮所主宰，而后一个Hora则是属于太阳所主宰。依据这样的划分规则，可把行星分别归入两组，进而形成了一个「二分盘」(Hora Chart)。需要注意的是，在「分盘」的绘制上，除了「一分盘」(本命盘)和「九分盘」，有必要列出交点外，其它的「分盘」则不必列示交点，因为交点的作用主要是透过位置星来作反映，本身缺乏在「分盘」上单独起作用的力量。请参照下列两个表格及命例的「二分盘」。此「二分盘」，具有钱财征象。亥爱
表格一：二分盘的星座归属易斗金
星 座 星座奇偶 前15度 后15度命爻未
─────────────────────黄
白羊座 奇数星座 太 阳 月 亮情
金牛座 偶数星座 月 亮 太 阳座四
双子座 奇数星座 太 阳 月 亮配
巨蟹座 偶数星座 月 亮 太 阳微戌卯
狮子座 奇数星座 太 阳 月 亮亥禄
处女座 偶数星座 月 亮 太 阳日地爱
天秤座 奇数星座 太 阳 月 亮卯
天蝎座 偶数星座 月 亮 太 阳子
射手座 奇数星座 太 阳 月 亮子斗
摩羯座 偶数星座 月 亮 太 阳数理爱
宝瓶座 奇数星座 太 阳 月 亮情
双鱼座 偶数星座 月 亮 太 阳土
表格二：「二分盘」之行星位置壬
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 星座奇偶 Hora主宰星 位 置斗官情
───────────────────────────────────────紫子壬
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 奇数星座 月 亮 巨蟹座火
太 阳 射手座 16度51分32秒 奇数星座 月 亮 巨蟹座爱
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 奇数星座 月 亮 巨蟹座主座
火 星 天秤座 11度07分26秒 奇数星座 太 阳 狮子座酉座
水 星 射手座 20度33分05秒 奇数星座 月 亮 巨蟹座四字情
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 偶数星座 月 亮 巨蟹座子主运
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 奇数星座 太 阳 狮子座星
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 偶数星座 月 亮 巨蟹座聚
图：命例之「二分盘」申
(三)三分盘辰卯子
当把一个星座分成三等分时，每一等分有10度，整个黄道有36个区间。每一个星座的第一个区间，是由该星座自己所主宰；第二个区间，则是由从该星座算起的第五个星座来作主宰；第三个区间，则是由从该星座算起的第九个星座来作主宰。依据这样的规则，就可绘制出「三分盘」(Drekkana Chart)，具有代表兄弟的征象。请参照下列两个表格及命例之「三分盘」。感曜斗
表格一：三分盘的星座归属丑聚数
星 座 第一区间(0～10度) 第二区间(10～20度) 第三区间(20～30度)感
────────────────────────────────────水酉
白羊座 白羊座 狮子座 射手座黄
金牛座 金牛座 处女座 摩羯座官申
双子座 双子座 天秤座 宝瓶座微聚酉
巨蟹座 巨蟹座 天蝎座 双鱼座紫
狮子座 狮子座 射手座 白羊座财金
处女座 处女座 摩羯座 金牛座午午
天秤座 天秤座 宝瓶座 双子座三官木
天蝎座 天蝎座 双鱼座 巨蟹座地喜
射手座 射手座 白羊座 狮子座寅理星
摩羯座 摩羯座 金牛座 处女座座
宝瓶座 宝瓶座 双子座 天秤座土
双鱼座 双鱼座 巨蟹座 天蝎座聚水
表格二：「三分盘」之行星位置未易爱
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置数黄理
────────────────────────────────────感斗玄
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 2 水 星 双子座字
太 阳 射手座 16度51分32秒 2 火 星 白羊座木主
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 3 金 星 天秤座聚感
火 星 天秤座 11度07分26秒 2 土 星 宝瓶座数黄戌
水 星 射手座 20度33分05秒 3 太 阳 狮子座玄
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 1 金 星 金牛座申爱婚
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 1 土 星 宝瓶座木午
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 金 星 金牛座午
图：命例之「三分盘」聚
(四)四分盘易午
当把一个星座分成四等分时，每一等分有7度30分，整个黄道有48个区间。每一个星座的第一个区间，是由该星座自己所主宰；第二个区间，则是由从该星座算起的第四个星座来作主宰；第三个区间，则是由从该星座算起的第七个星座来作主宰；第四个区间，则是由从该星座算起的第十个星座来作主宰。依据这样的规则，就可绘制出「四分盘」(Chaturthamsa　Chart)，具有代表教育与未来资产的征象。请参照下列两个表格及命例之「四分盘」。主
表格一：四分盘的星座归属忌运六
星 座 第一区间 第二区间 第三区间 第四区间子喜申
(0～7度30分) (7度30分～15度) (15度～22度30分) (22度30分～30度)戌
───────────────────────────────────────酉金四
白羊座 白羊座 巨蟹座 天秤座 摩羯座子子卯
金牛座 金牛座 狮子座 天蝎座 宝瓶座亥
双子座 双子座 处女座 射手座 双鱼座座
巨蟹座 巨蟹座 天秤座 摩羯座 白羊座理火戌
狮子座 狮子座 天蝎座 宝瓶座 金牛座戌易字
处女座 处女座 射手座 双鱼座 双子座四星聚
天秤座 天秤座 摩羯座 白羊座 巨蟹座易亥运
天蝎座 天蝎座 宝瓶座 金牛座 狮子座微微
射手座 射手座 双鱼座 双子座 处女座命日
摩羯座 摩羯座 白羊座 巨蟹座 天秤座座寅四
宝瓶座 宝瓶座 金牛座 狮子座 天蝎座巳星未
双鱼座 双鱼座 双子座 处女座 射手座运情喜
表格二：「四分盘」之行星位置紫申水
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置申理水
────────────────────────────────────酉
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 3 太 阳 狮子座酉辰
太 阳 射手座 16度51分32秒 3 水 星 双子座辰
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 4 火 星 天蝎座堂
火 星 天秤座 11度07分26秒 2 土 星 摩羯座玄
水 星 射手座 20度33分05秒 3 水 星 双子座感
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 2 太 阳 狮子座卯
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 1 土 星 宝瓶座天六婚
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 金 星 金牛座官巳
图：命例之「四分盘」紫
(五)七分盘三
当把一个星座分成七等分时，每一等分有4度17分8.57秒。在奇数星座上，是从该星座算起的接续七个星座，分别主宰这七个区间；而在偶数星座上，则是从该星座算起的第七个星座的接续七个星座，分别主宰这七个区间。在奇数星座上，这七个区间的名称分别为Khhar、Kheera、Dadhi、Ghrita、Ikshurasa、Madhya和Suddhajala；而在偶数星座上，则名称正好反过来，即Suddhajala、Madhya、Ikshurasa、Ghrita、Dadhi、Kheera和Khhar。依据这样的规则，就可绘制出「七分盘」(Sapthamsa Chart)，具有代表孩子的征象。请参照下列两个表格及命例之「七分盘」。理黄
表格一：七分盘的星座归属运
星 座 第一区间 第二区间 第三区间 第四区间 第五区间 第六区间 第七区间禄戌天
4度17分 8度34分 12度51分 17度08分 21度25分 25度42分 30度喜辰斗
8.57秒 17.14秒 25.71秒 34.28秒 42.18秒 51.42秒申土
──────────────────────────────────────水天字
白羊座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座曜
金牛座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座丑数喜
双子座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座官理
巨蟹座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座火
狮子座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座婚星字
处女座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座水天爱
天秤座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座曜
天蝎座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座曜玄午
射手座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座地运座
摩羯座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座金字婚
宝瓶座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座易
双鱼座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座木座三
表格二：「七分盘」之行星位置寅
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置微酉堂
────────────────────────────────────酉火
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 4 金 星 金牛座卯
太 阳 射手座 16度51分32秒 4 木 星 双鱼座申
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 7 太 阳 狮子座曜
火 星 天秤座 11度07分26秒 3 木 星 射手座爱地
水 星 射手座 20度33分05秒 5 火 星 白羊座忌日三
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 2 木 星 射手座堂禄子
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 1 土 星 宝瓶座官财天
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 火 星 天蝎座星聚土
图：命例之「七分盘」易座六
(六)九分盘星金玄
「九分盘」在所有的分盘当中是最重要的。当把一个星座分成九等分时，每一等分有3度20分，整个黄道有108个区间。而每四等分即为13度20分，等于一个星宿。因此，「九分盘」中的每一等分，即为一个「宿部」，乃是星宿的四分之一。在火象星座上(白羊座、狮子座和射手座)，第一个区间是由白羊座(火星)来作主宰，第二个区间则是依据星座的排序，由金牛座(金星)来作主宰，第三个区间由双子座(水星)来作主宰，如此类推下去。在土象星座上(金牛座、处女座和摩羯座)，第一个区间是由摩羯座(土星)来作主宰，然后依据星座顺序排列下去；在风象星座上(双子座、天秤座和宝瓶座)，第一个区间是由天秤座(金星)来作主宰，然后依据星座顺序据列下去。在水象星座上(巨蟹座、天蝎座和双鱼座)，第一个区间是由巨蟹座来作主宰，然后依据星座顺序排列下去。亦即，第一个区间是分属于基本宫星座的四大元素来作主宰。依据这样的规则，就可绘制出「九分盘」(Navamsa Chart)，具有代表配偶的征象。请参照下列两个表格及命例之「九分盘」。巳日
表格一：九分盘的星座归属巳
星 座 一区间 二区间 三区间 四区间 五区间 六区间 七区间 八区间 九区间辰
3度 6度 10度 13度 16度 20度 23度 26度 30度爱三命
20分 40分 00分 20分 40分 00分 20分 40分 00分运星日
───────────────────────────────────────水感
白羊座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座曜财日
金牛座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座六
双子座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座感戌
巨蟹座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座易曜运
狮子座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座爱堂
处女座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座金戌
天秤座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座感黄喜
天蝎座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座官
射手座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座财聚
摩羯座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座主土数
宝瓶座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座官
双鱼座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座日
表格二：「九分盘」之行星位置微财
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置曜午
────────────────────────────────────午曜配
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 5 土 星 宝瓶座爱
太 阳 射手座 16度51分32秒 6 水 星 处女座天易子
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 8 金 星 金牛座子忌
火 星 天秤座 11度07分26秒 4 土 星 摩羯座木
水 星 射手座 20度33分05秒 7 金 星 天秤座字天
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 3 木 星 双鱼座玄官
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 1 金 星 天秤座字酉
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 土 星 摩羯座婚婚
北交点 双子座21度39分08秒 7 火 星 白羊座土数主
南交点 射手座21度39分08秒 7 金 星 天秤座巳字
图：命例之「九分盘」财
(七)十分盘理
当把一个星座分成十等分时，每一等分有3度。在奇数星座上，是从该星座算起的接续十个星座，分别主宰这十个区间；而在偶数星座上，则是从该星座算起的第九个星座的接续十个星座，分别主宰这十个区间。在奇数星座上，这十个区间的神祇分别为Indra、Agni、Yama、Rakhasa、Varuna、Vayu、Kubera、Isana、Brahma和Ananta；而在偶数星座上，神祇的排序正好反过来。依据这样的规则，就可绘制出「十分盘」(Dasamsa Chart)，具有代表职业的征象。请参照下列两个表格及命例之「十分盘」。木配
表格一：十分盘的星座归属命
星 座 一区间 二区间 三区间 四区间 五区间 六区间 七区间 八区间 九区间 十区间黄字未
3度 6度 9度 12度 15度 18度 21度 24度 27度 30度巳主数
───────────────────────────────────────聚
白羊座 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯卯易
金牛座 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤木卯情
双子座 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼木土金
巨蟹座 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手星聚
狮子座 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛寅巳禄
处女座 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶六喜八
天秤座 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹辰命
天蝎座 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊金星木
射手座 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女喜
摩羯座 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子天申申
宝瓶座 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎金未玄
双鱼座 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子日水
表格二：「十分盘」之行星位置寅
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置壬命
────────────────────────────────────易婚八
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 6 月 亮 巨蟹座易四易
太 阳 射手座 16度51分32秒 6 金 星 金牛座婚
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 9 金 星 天秤座八六子
火 星 天秤座 11度07分26秒 4 土 星 摩羯座三堂命
水 星 射手座 20度33分05秒 7 水 星 双子座木辰
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 3 木 星 双鱼座卯情
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 2 木 星 双鱼座喜聚壬
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 土 星 摩羯座八运
图：命例之「十分盘」字亥易
天卯
观念篇－4午木
木
(八)十二分盘四微理
当把一个星座分成十二等分时，每一等分有2度30分，整个黄道共有144个区间。第一个区间是由该星座本身所主宰，然后依据星座顺序排列下去。依据这样的规则，就可绘制出「十二分盘」(Dvadasamsa Chart)，具有代表父母的征象。请参照下列两个表格及命例之「十二分盘」。六
表格一：十二分盘的星座归属玄
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼三
────────────────────────────────────────理
一 区 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼聚喜申
02度30分财申
二 区 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊三火子
05度00分木
三 区 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛易命
07度30分土忌
四 区 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子地婚星
10度00分金申星
五 区 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹未六六
12度30分字戌戌
六 区 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子玄酉
15度00分数曜
七 区 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女木
17度30分财
八 区 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤酉主紫
20度00分情星斗
九 区 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎聚
22度30分日理日
十 区 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手数命
25度00分天忌
十一区 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯卯财丑
27度30分命卯
十二区 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶亥理日
30度00分爻
表格二：「十二分盘」之行星位置爱木巳
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置官八
────────────────────────────────────星
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 7 太 阳 狮子座禄三丑
太 阳 射手座 16度51分32秒 7 水 星 双子座午午
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 11 木 星 射手座土
火 星 天秤座 11度07分26秒 5 土 星 宝瓶座寅爻
水 星 射手座 20度33分05秒 9 太 阳 狮子座水星亥
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 4 太 阳 狮子座婚巳金
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 2 木 星 双鱼座火配地
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 金 星 金牛座未
图：命例之「十二分盘」财
爻
(九)十六分盘三星火
当把一个星座分成十六等分时，每一等分有1度52分30秒。在基本宫星座上，第一个区间是从白羊座算起，而后依据星座顺序来作排列；在固定宫星座上，第一个区间是从狮子座算起，而后依据星座顺序来作排列；在变动宫星座上，第一个区间是从射手座算起，而后依据星座顺序来作排列。依据这样的规则，就可绘制出「十六分盘」(Shodasamsa Chart)，具有代表心思、精神与期盼的征象。请参照下列两个表格及命例之「十六分盘」。天未
爻
表格一：十六分盘的星座归属忌木爻
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼午堂喜
────────────────────────────────────────三戌
一 区 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手金星官
01度52分30秒午四
二 区 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯配巳寅
03度45分申
三 区 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶易金配
05度37分30秒壬酉子
四 区 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼主
07度30分爻巳座
五 区 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊黄戌
09度22分30秒天
六 区 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛丑未火
11度15分申
七 区 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子酉
13度07分30秒玄
八 区 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹字禄
15度00分三情午
九 区 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子丑
16度52分30秒八
十 区 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女命座
18度45分四酉运
十一区 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤座聚地
20度37分30秒四爱
十二区 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎木壬禄
22度30分配
十三区 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手八
24度22分30秒天字理
十四区 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯三寅
26度15分未
十五区 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶财婚
28度07分30秒天黄
十六区 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼堂
30度00分亥地
表格二：「十六分盘」之行星位置字婚斗
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置水
────────────────────────────────────字
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 9 火 星 白羊座聚
太 阳 射手座 16度51分32秒 9 太 阳 狮子座紫
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 14 水 星 处女座午微座
火 星 天秤座 11度07分26秒 6 水 星 处女座理
水 星 射手座 20度33分05秒 11 金 星 天秤座情曜
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 5 木 星 射手座八水
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 2 水 星 处女座土
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 太 阳 狮子座申戌曜
图：命例之「十六分盘」易
(一○)廿分盘未巳配
当把一个星座分成廿等分时，每一等分有1度30分。在基本宫星座上，第一个区间是从白羊座算起，而后依据星座顺序来作排列；在固定宫星座上，第一个区间是从射手座算起，而后依据星座顺序来作排列；在变动宫星座上，第一个区间是从狮子座算起，而后依据星座顺序来作排列。依据这样的规则，就可绘制出「廿分盘」(Vimsamsa Chart)，具有代表促进精神与心灵的征象。请参照下列两个表格及命例之「廿分盘」。木
表格一：廿分盘的星座归属情忌
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼爻主
────────────────────────────────────────玄子字
一 区 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子爻巳八
01度30分感易未
二 区 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女天
03度00分地未
三 区 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤亥木
04度30分壬数
四 区 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎财爱数
06度00分堂
五 区 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手酉忌地
07度30分日卯卯
六 区 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯堂座
09度00分丑婚
七 区 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶寅
10度30分火六
八 区 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼亥金申
12度00分子三申
九 区 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊数感土
13度30分感
十 区 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛感申
15度00分地
十一区 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子婚玄
16度30分数主
十二区 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹寅易喜
18度00分感子
十三区 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子紫聚寅
19度30分斗
十四区 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女辰火六
21度00分斗
十五区 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤忌斗易
22度30分婚火
十六区 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎命易
24度00分爻
十七区 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手 狮子 白羊 射手婚爱火
25度30分辰字
十八区 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯 处女 金牛 摩羯忌
27度00分财
十九区 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶 天秤 双子 宝瓶禄天
28度30分座
廿 区 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼 天蝎 巨蟹 双鱼午紫财
30度00分主
表格二：「廿分盘」之行星位置戌子曜
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置星
────────────────────────────────────情黄斗
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 11 金 星 天秤座土
太 阳 射手座 16度51分32秒 12 月 亮 巨蟹座酉三
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 18 金 星 金牛座禄
火 星 天秤座 11度07分26秒 8 火 星 天蝎座命数
水 星 射手座 20度33分05秒 14 水 星 处女座理
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 6 金 星 金牛座壬
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 3 土 星 宝瓶座三命酉
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 木 星 射手座易巳
木
图：命例之「廿分盘」禄
(一一)廿四分盘卯八六
当把一个星座分成廿四等分时，每一等分有1度15分。在奇数星座上，第一个区间是从狮子座算起，而后依据星座顺序来作排列，各星座重复两次；在偶数星座上，第一个区间是从巨蟹座算起，而后依据星座顺序来作排列，各星座重复两次。在奇数星座上，其神祇依照顺序来作排列，分别为Skanda、Parsudhara、Amala、Viswakarma、Bhaga、Mitra、Maya、Antaka、Vrishadhwaja、Govinda、Modana和Bhisma；而偶数星座的神祇排列顺序则正好与奇数星座相反，亦即是从Bhisma开始逆数。依据这样的规则，就可绘制出「廿四分盘」(SiddhamsaChart或Chaturvimsamsa Chart)，具有代表教育与知识的征象。请参照下列两个表格及命例之「廿四分盘」。婚运微
表格一：廿四分盘的星座归属地财子
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼巳水字
────────────────────────────────────────情八
一 区 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹日字
01度15分爻天
二 区 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子未
02度30分地主辰
三 区 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女壬喜
03度45分感
四 区 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤字
05度00分爱数
五 区 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎六
06度15分戌
六 区 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手六辰
07度30分微火
七 区 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯喜日运
08度45分壬子
八 区 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶喜酉主
10度00分情
九 区 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼巳
11度15分紫
十 区 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊酉八三
12度30分微
十一区 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛星
13度45分辰地
十二区 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子天喜戌
15度00分紫
十三区 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹 狮子 巨蟹聚
16度15分午六
十四区 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子 处女 狮子感
17度30分火壬忌
十五区 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女 天秤 处女微辰
18度45分六
十六区 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤 天蝎 天秤卯辰字
20度00分三水爱
十七区 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎 射手 天蝎主
21度15分四
十八区 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手 摩羯 射手黄主
22度30分四
十九区 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯 宝瓶 摩羯木
23度45分四
廿 区 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶 双鱼 宝瓶天
25度00分寅
廿一区 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼 白羊 双鱼理字巳
26度15分戌四曜
廿二区 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊 金牛 白羊爻巳未
27度30分斗金官
廿三区 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛 双子 金牛天曜
28度45分六字
廿四区 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子 巨蟹 双子未
30度00分卯聚爻
表格二：「廿四分盘」之行星位置曜木理
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置禄情婚
────────────────────────────────────火
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 13 金 星 狮子座四主紫
太 阳 射手座 16度51分32秒 14 水 星 处女座爱日玄
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 21 火 星 白羊座紫运黄
火 星 天秤座 11度07分26秒 9 火 星 白羊座微卯
水 星 射手座 20度33分05秒 17 木 星 射手座堂
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 7 土 星 摩羯座四禄
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 3 金 星 天秤座子
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 月 亮 巨蟹座天堂壬
图：命例之「廿四分盘」日堂
(一二)廿七分盘情日
当把一个星座分成廿七等分时，每一等分有1度06分40秒。在火象星座上，第一个区间是从白羊座算起，而后依据星座顺序来作排列；在土象星座上，第一个区间是从巨蟹座算起，而后依据星座顺序来作排列；在风象星座上，第一个区间是从天秤座算起，而后依据星座顺序来作排列；在水象星座上，第一个区间是从摩羯座算起，而后依据星座顺序来作排列。依据这样的规则，就可绘制出「廿七分盘」(Bhamsa Chart或Saptavimsamsa Chart或Nakhatramsa　Chart)，具有代表力量与勇敢的征象。请参照下列两个表格及命例之「廿七分盘」。感水
表格一：廿七分盘的星座归属木亥三
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼三忌易
────────────────────────────────────────字
一 区 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯六水
01度06分40秒官地
二 区 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶理感卯
02度13分20秒巳
三 区 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼堂
03度20分00秒四配
四 区 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊曜地火
04度26分40秒巳四酉
五 区 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛理座紫
05度13分00秒情
六 区 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子亥
06度29分20秒座丑命
七 区 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹戌
07度35分00秒土午三
八 区 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子未感三
08度41分40秒三
九 区 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女堂情禄
09度48分20秒爱金午
十 区 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤婚婚丑
10度55分00秒微星三
十一区 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎数
12度01分40秒戌
十二区 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手辰易配
13度08分20秒紫理
十三区 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯壬丑理
14度15分00秒数运命
十四区 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶子八
15度21分40秒木聚八
十五区 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼感喜
16度28分20秒水丑
十六区 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊天
17度35分00秒卯酉天
十七区 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛曜戌
18度41分40秒亥
十八区 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子忌财巳
19度48分20秒玄紫壬
十九区 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹金巳感
20度55分00秒地曜
廿 区 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子地壬
22度01分40秒运忌
廿一区 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女金
23度07分20秒微
廿二区 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤丑紫
24度14分00秒婚土
廿三区 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎水字
25度20分40秒丑
廿四区 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手运午堂
26度27分20秒爻火
廿五区 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯 白羊 巨蟹 天秤 摩羯黄
27度46分40秒六禄辰
廿六区 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶 金牛 狮子 天蝎 宝瓶辰卯
28度53分20秒座
廿七区 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼 双子 处女 射手 双鱼玄
30度00分主
表格二：「廿七分盘」之行星位置婚
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置婚辰
────────────────────────────────────玄
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 15 木 星 射手座曜六
太 阳 射手座 16度51分32秒 16 月 亮 巨蟹座壬
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 24 水 星 处女座爱
火 星 天秤座 11度07分26秒 11 太 阳 狮子座配
水 星 射手座 20度33分05秒 19 金 星 天秤座微
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 8 土 星 宝瓶座禄
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 3 木 星 射手座理八
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 月 亮 巨蟹座日
图：命例之「廿七分盘」辰
(一三)卅分盘辰
当把一个星座分成卅等分时，每一等分有1度。在奇数星座上，0～5度由火星所主宰，5～10度由土星所主宰，10～18度由木星所主宰，18～25度由水星所主宰，25～30度由金星所主宰。而在偶数星座上，则排列顺序正好相反(须注意区间度数的差异)。在奇数星座上，这五个区间的神祇分别为Agni、Vayu、Indra、Kubera和Varun；而在偶数星座上，神祇的排列正好与奇数星座相反。依据这样的规则，就可绘制出「卅分盘」(Trimsamsa Chart)，具有代表不幸的征象，并且在专论女命时，会参考这个分盘。请参照下列两个表格及命例之「卅分盘」。字
表格一：卅分盘的星座归属壬土易
奇数星座 0～5度 5～10度 10～18度 18～25度 25～30度字
──────────────────────────────卯
白羊座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座水酉三
双子座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座斗爱辰
狮子座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座禄感
天秤座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座官地配
射手座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座星
宝瓶座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座运
偶数星座 0～5度 5～12度 12～20度 20～25度 25～30度地理申
──────────────────────────────辰申玄
金牛座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座金
巨蟹座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座配聚天
处女座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座火紫
天蝎座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座水木喜
摩羯座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座寅申水
双鱼座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座玄命丑
表格二：「卅分盘」之行星位置紫天
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 奇偶数 区间 区间主宰星 位 置黄
───────────────────────────────────────木
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 奇数 3 木 星 射手座三
太 阳 射手座 16度51分32秒 奇数 3 木 星 射手座酉
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 奇数 5 金 星 天秤座土
火 星 天秤座 11度07分26秒 奇数 3 木 星 射手座戌堂
水 星 射手座 20度33分05秒 奇数 4 水 星 双子座斗
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 偶数 2 水 星 处女座未火喜
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 奇数 1 火 星 白羊座紫主
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 偶数 1 金 星 金牛座寅婚
图：命例之「卅分盘」易
(一四)四十分盘水黄
当把一个星座分成四十等分时，每一等分有45分。在奇数星座上，第一个区间是从白羊座算起，而后依据星座顺序来作排列；而在偶数星座上，第一个区间是从天秤座算起，而后依据星座顺序来作排列。依据这样的规则，就可绘制出「四十分盘」(Chatvarimsamsa Chart或Khavedamsa Chart)，具有代表好坏期间的征象。请参照下列两个表格及命例之「四十分盘」。曜火
表格一：四十分盘的星座归属忌水
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼壬微
────────────────────────────────────────婚
一 区 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤辰戌
00度45分八
二 区 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎丑
01度30分四辰
三 区 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手戌财
02度15分土
四 区 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯辰
03度00分金四
五 区 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶爻堂理
03度45分火卯三
六 区 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼堂
04度30分寅易
七 区 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊爻
05度15分四日星
八 区 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛忌爱
06度00分理数
九 区 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子堂黄
06度45分黄忌天
十 区 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹八
07度30分情三巳
十一区 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子堂亥
08度15分爱数
十二区 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女堂土
09度00分紫命
十三区 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤子土
09度45分喜情
十四区 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎四
10度30分曜理
十五区 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手堂聚木
11度15分配易
十六区 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯禄紫聚
12度00分堂
十七区 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶座易座
12度45分感命
十八区 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼配聚数
13度30分未运
十九区 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊主
14度15分子申
廿 区 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛微子官
15度00分数斗
廿一区 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子日禄情
15度45分命
廿二区 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹爻
16度30分命聚金
廿三区 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子财午
17度15分爻紫紫
廿四区 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女水斗
18度00分寅数地
廿五区 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤喜禄
18度45分卯
廿六区 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎火
19度30分座八
廿七区 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手感
20度15分壬黄
廿八区 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯情酉堂
21度00分木喜
廿九区 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶酉财
21度45分命黄
卅 区 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼字地
22度30分四六水
卅一区 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊午
23度15分卯黄
卅二区 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛天
24度00分命
卅三区 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子木
24度45分木
卅四区 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹微巳辰
25度30分亥命星
卅五区 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子 宝瓶 狮子座紫
26度15分喜配聚
卅六区 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女 双鱼 处女喜星
27度00分财斗运
卅七区 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤 白羊 天秤寅
27度45分感
卅八区 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎 金牛 天蝎午土
28度30分喜地壬
卅九区 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手 双子 射手土壬
29度15分申八
四十区 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯 巨蟹 摩羯四主六
03度00分天六座
表格二：「四十分盘」之行星位置木忌
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置理酉
────────────────────────────────────木聚
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 21 木 星 射手座爻卯曜
太 阳 射手座 16度51分32秒 23 土 星 宝瓶座金卯
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 35 土 星 宝瓶座堂
火 星 天秤座 11度07分26秒 15 水 星 双子座黄酉
水 星 射手座 20度33分05秒 28 月 亮 巨蟹座寅
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 12 水 星 处女座官六官
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 5 太 阳 狮子座酉婚
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 金 星 天秤座星感戌
图：命例之「四十分盘」理
土天主
观念篇－5爻地壬
字黄
(一五)四十五分盘字
当把一个星座分成四十五等分时，每一等分有40分。在基本宫星座上，第一个区间是从白羊座算起，而后依据星座顺序来作排列；在固定宫星座上，第一个区间是从狮子座算起，而后依据星座顺序来作排列；在变动宫星座上，第一个区间是从射手座算起，而后依据星座顺序来作排列。依据这样的规则，就可绘制出「四十五分盘」(Akshavedamsa Chart)。请参照下列两个表格及命例之「四十五分盘」。星
表格一：四十五分盘的星座归属主易卯
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼婚
────────────────────────────────────────壬木
一 区 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手巳火
00度40分数
二 区 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯金
01度20分水木
三 区 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶情
02度00分水
四 区 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼亥
02度40分数
五 区 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊水斗
03度20分酉天午
六 区 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛喜八
04度00分日
七 区 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子戌
04度40分戌
八 区 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹星主
05度20分字微壬
九 区 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子财酉
06度00分亥
十 区 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女辰
06度40分命易
十一区 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤天
07度20分寅字
十二区 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎命地
08度00分忌
十三区 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手爻易
08度40分玄
十四区 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯申
09度20分金
十五区 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶木感
10度00分酉运辰
十六区 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼巳理
10度40分主堂
十七区 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊申座忌
11度20分堂戌火
十八区 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛丑忌爱
12度00分婚
十九区 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子命运理
12度40分情酉
廿 区 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹地
13度20分爱寅申
廿一区 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子子斗感
14度00分火黄
廿二区 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女理申
14度40分曜
廿三区 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤紫八寅
15度20分忌禄
廿四区 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎午爱易
16度00分辰未
廿五区 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手配卯
16度40分黄财
廿六区 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯婚喜情
17度20分黄天
廿七区 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶土
18度00分未
廿八区 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼命壬
18度40分感运
廿九区 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊紫
19度20分命主寅
卅 区 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛土四
20度00分日斗玄
卅一区 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子三紫
20度40分聚曜午
卅二区 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹爻爱紫
21度20分午数运
卅三区 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子亥易主
22度00分感紫
卅四区 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女六
22度40分未紫
卅五区 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤亥喜命
23度20分星情
卅六区 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎日堂申
24度00分八
卅七区 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手三曜紫
24度40分座斗
卅八区 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯字土
25度20分配壬
卅九区 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶黄子
26度00分感堂巳
四十区 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼巳
26度40分易
四一区 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊未申数
27度20分申
四二区 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛 处女 摩羯 金牛六卯
28度00分金数六
四三区 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子 天秤 宝瓶 双子日
28度40分微命
四四区 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹 天蝎 双鱼 巨蟹四座
29度20分寅紫
四五区 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子 射手 白羊 狮子爱六
30度00分理
表格二：「四十五分盘」之行星位置地三
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置午堂数
────────────────────────────────────斗
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 24 水 星 处女座子
太 阳 射手座 16度51分32秒 26 土 星 摩羯座财斗
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 39 金 星 天秤座土三
火 星 天秤座 11度07分26秒 17 太 阳 狮子座感
水 星 射手座 20度33分05秒 31 水 星 双子座易壬运
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 13 太 阳 狮子座申寅
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 5 木 星 射手座金
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 2 水 星 处女座紫主理
图：命例之「四十五分盘」斗
(一六)六十分盘微天天
当把一个星座分成六十等分时，每一等分有30分。针对「六十分盘」，一般来说是只列出该六十分区间的主宰神祇，而很少提及主宰星座的代表。倘若是要得知主宰星座的代表，可采用计算方式──特定行星的度数与分数先乘上2(乘上2所得之分数被省略掉)，然后再划分成12，可得一余数；将此余数加上一，可得一「总数」，此「总数」即为从该星座算起的星座数。又乘上2所得之数，在省略分数后，加上一，即为六十分区间的排序数，但奇数星座为顺数，而偶数星座为逆数。火火命
比如，太阳是落在射手座16度51分，以16度51分来乘上2，可得33度42分，省略42分，则只剩下33度，再以12来作划分，商数为2，余数为9，将此余数9加上1得10，所以太阳在「六十分盘」上的位置，是落在从射手座算起的第十个星座，即为处女座。又此33度加上1，可得34，此34即为太阳所在的六十分区间；由于太阳是落在奇数星座上，所以顺数第34区间，是落在Ghora区间上。命字
又比如，木星是落在金牛座8度18分，以8度18分乘上2，可得16度36分，省略36分，则只剩下16度，再以12来作划分，商数为1，余数为4，将此余数4加上1得5，所以木星在「六十分盘」上的位置，是落在从金牛座算起的第五个星座，即为处女座。又此16度加上1，可得17，此17即为木星所在的六十分区间；由于木星是落在偶数星座上，所以逆数第17区间，是落在Kala区间上。黄黄
依据这样的规则，就可绘制出「六十分盘」(Shashtiamsa Chart)，以及得知区间的所在位置。请参照下列表格及命例之「六十分盘」。须注意的是，在不同的印度占星派别里，针对六十区间的内涵及吉凶属性，是存在着少许的差异。子辰斗
表格一：六十区间的归属玄命
奇数星座排序 名 称 吉凶属性 涵 意 偶数星座排序喜曜运
────────────────────────────────────微
01(00度30分) Ghora 凶 猛 烈 (30度00分)60地酉
02(01度00分) Rakshasa 凶 恶 魔 (29度30分)59字运酉
03(01度30分) Devabhaga 吉 天 神 (29度00分)58命
04(02度00分) Kubera 吉 司库神 (28度30分)57黄
05(02度30分) Yaksha 吉 歌 者 (28度00分)56寅
06(03度00分) Kinnara 吉 丑 人 (27度30分)55壬爱
07(03度30分) Bhrashta 凶 堕 落 (27度00分)54壬曜
08(04度00分) Kulagnana 凶 主持家庭 (26度30分)53数堂座
09(04度30分) Garala 凶 毒 物 (26度00分)52喜理
10(05度00分) Vahni 凶 火 (25度30分)51微
11(05度30分) Mayamsa 凶 欺 骗 (25度00分)50日黄命
12(06度00分) Purishaka 凶 污 秽 (24度30分)49寅巳黄
13(06度30分) Apampathy 吉 海 洋 (24度00分)48字运
14(07度00分) Marut 吉 风 (23度30分)47天
15(07度30分) Kala 凶 时 间 (23度00分)46黄
16(08度00分) Sarpa 凶 蛇 (22度30分)45申感地
17(08度30分) Amritha 吉 美 酒 (22度00分)44数理
18(09度00分) Indu 吉 月 亮 (21度30分)43聚戌
19(09度30分) Mridwamsa 吉 柔 软 (21度00分)42易
20(10度00分) Komalamsa 吉 柔 和 (20度30分)41玄
21(10度30分) Heramba 吉 晶 亮 (20度00分)40壬
22(11度00分) Brahma 吉 天神之父 (19度30分)39未
23(11度30分) Vageesa 吉 第二餐 (19度00分)38官禄天
24(12度00分) Digambara 吉 第三餐 (18度30分)37感
25(12度30分) Devamsa 吉 天 神 (18度00分)36八子寅
26(13度00分) Ardra 吉 温 湿 (17度30分)35卯辰酉
27(13度30分) Kalinasa 凶 破坏者 (17度00分)34聚星
28(14度00分) K****iswara 吉 大地之王 (16度30分)33玄爱
29(14度30分) Kamalkara 吉 忘忧湖 (16度00分)32八理感
30(15度00分) Mandatmaja 凶 土星之子 (15度30分)31座星禄
31(15度30分) Mrityu 凶 死 亡 (15度00分)30爻
32(16度00分) Kala 凶 时 间 (14度30分)29子
33(16度30分) Davagnya 凶 森林之火 (14度00分)28聚曜
34(17度00分) Ghora 凶 敬 畏 (13度30分)27座婚地
35(17度30分) Yamakantaka 凶 死 神 (13度00分)26水三木
36(18度00分) Kantaka 凶 王 冠 (12度30分)25座
37(18度30分) Sudha 吉 纯 洁 (12度00分)24申曜
38(19度00分) Amrita 吉 美 酒 (11度30分)23星申忌
39(19度30分) Poornach 吉 满 月 (11度00分)22禄
40(20度00分) Vishadagdha 凶 毒 害 (10度30分)21易
41(20度30分) Kulanasa 凶 主持家庭 (10度00分)20戌壬
42(21度00分) Vamsakshaya 凶 失去王朝 (09度30分)19禄微感
43(21度30分) Utpatha 凶 灾 难 (09度00分)18六黄
44(22度00分) Kala 凶 时 间 (08度30分)17金聚火
45(22度30分) Soumya 吉 英 俊 (08度00分)16爱木
46(23度00分) Mrudvamsa 吉 柔 软 (07度30分)15日星
47(23度30分) Susithala 吉 冷 静 (07度00分)14配
48(24度00分) Damshtra 凶 牙 颤 (06度30分)13命
749(24度30分) Seethabja 吉 美 丽 (06度00分)12微日
50(25度00分) Praveena 吉 聪 明 (05度30分)11天
51(25度30分) Kalapavaka 凶 毁灭之火 (05度00分)10字
52(26度00分) Dandayudha 凶 破 灭 (04度30分)09喜酉命
53(26度30分) Nirmala 吉 无 罪 (04度00分)08壬八天
54(27度00分) Saumya 吉 英 俊 (03度30分)07运配
55(27度30分) Kroora 凶 无 情 (03度00分)06酉
56(28度00分) Atiseetala 凶 冷 酷 (02度30分)05日
57(28度30分) Amrita 吉 美 酒 (02度00分)04壬数
58(29度00分) Sudhapayodhi 吉 海 洋 (01度30分)03戌字
59(29度30分) Dhyumani 凶 流 浪 (01度00分)02官亥
60(30度00分) Indurekha 吉 月 光 (00度30分)01亥
图：命例之「六十分盘」六易数
(一七)五分盘壬斗
当把一个星座分成五等分时，每一等分有6度，整个黄道共有60个区间。在奇数星座上，0～6度由火星所主宰，6～12度由土星所主宰，12～18度由木星所主宰，18～24度由水星所主宰，24～30度由金星所主宰。而在偶数星座上，则排列顺序正好相反。依据这样的规则，就可绘制出「五分盘」(Panchamsa Chart)。请参照下列两个表格及命例之「五分盘」。禄主丑
表格一：五分盘的星座归属未土
奇数星座 0～6度 6～12度 12～18度 18～24度 24～30度日午日
──────────────────────────────木紫
白羊座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座字星理
双子座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座座婚
狮子座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座辰曜
天秤座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座天
射手座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座玄
宝瓶座 白羊座 宝瓶座 射手座 双子座 天秤座子财
偶数星座 0～6度 6～12度 12～18度 18～24度 24～30度戌卯子
──────────────────────────────卯斗六
金牛座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座座
巨蟹座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座未
处女座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座堂
天蝎座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座感微
摩羯座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座水
双鱼座 金牛座 处女座 双鱼座 摩羯座 天蝎座地
表格二：「五分盘」之行星位置婚禄
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 奇偶数 区间 区间主宰星 位 置主
───────────────────────────────────────堂婚
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 奇数 3 木 星 射手座子
太 阳 射手座 16度51分32秒 奇数 3 木 星 射手座八
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 奇数 5 金 星 天秤座丑
火 星 天秤座 11度07分26秒 奇数 2 土 星 宝瓶座戌
水 星 射手座 20度33分05秒 奇数 4 水 星 双子座六卯
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 偶数 2 水 星 处女座斗六地
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 奇数 1 火 星 白羊座命未
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 偶数 1 金 星 金牛座水官
图：命例之「五分盘」财玄
(一八)六分盘辰
当把一个星座分成六等分时，每一等分有5度，整个黄道共有72个区间。在奇数星座上，是从白羊星座算起的接续六个星座，分别主宰这六个区间；而在偶数星座上，则是从天秤座算起的接续六个星座，分别主宰这六个区间。依据这样的规则，就可绘制出「六分盘」(Shashtamsa　Chart)。请参照下列两个表格及命例之「六分盘」。未数戌
表格一：六分盘的星座归属亥
星 座 第一区间 第二区间 第三区间 第四区间 第五区间 第六区间爻座星
0～5度 5～10度 10～15度 15～20度 20～25度 25～30度微情禄
───────────────────────────────────────酉情
白羊座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座丑主
金牛座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座火
双子座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座黄午微
巨蟹座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座忌巳
狮子座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座禄喜
处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座星辰数
天秤座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座子忌堂
天蝎座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座曜
射手座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座黄四情
摩羯座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座婚情忌
宝瓶座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座感
双鱼座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座巳
表格二：「六分盘」之行星位置主
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置丑土
────────────────────────────────────情戌辰
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 4 月 亮 巨蟹座巳
太 阳 射手座 16度51分32秒 4 月 亮 巨蟹座水
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 6 水 星 处女座卯
火 星 天秤座 11度07分26秒 3 水 星 双子座喜
水 星 射手座 20度33分05秒 5 太 阳 狮子座微天三
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 2 火 星 天蝎座火
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 1 火 星 白羊座子理八
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 金 星 天秤座座
图：命例之「六分盘」卯
(一九)八分盘配命天
当把一个星座分成八等分时，每一等分有3度45分，整个黄道共有96个区间。在基本宫星座上，是从白羊座算起的接续八个星座，分别主宰这八个区间；在固定宫星座上，则是从狮子座算起的接续八个星座，分别主宰这八个区间；而在变动宫星座上，则是从射手座算起的接续八个星座，分别主宰这八个区间。依据这样的规则，就可绘制出「八分盘」(Ashtamsa　Chart)。请参照下列两个表格及命例之「八分盘」。主财
表格一：八分盘的星座归属巳酉寅
星 座 一区间 二区间 三区间 四区间 五区间 六区间 七区间 八区间亥爱
3度45' 7度30' 11度15' 15度 18度45' 22度30' 26度15' 30度主官堂
───────────────────────────────────────寅午命
白羊座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座喜巳
金牛座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座财
双子座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座八
巨蟹座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座未金戌
狮子座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座禄六
处女座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座未
天秤座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座数水紫
天蝎座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座曜
射手座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座午忌壬
摩羯座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座子喜寅
宝瓶座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座配辰爱
双鱼座 射手座 摩羯座 宝瓶座 双鱼座 白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座官
表格二：「八分盘」之行星位置亥
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置座配八
────────────────────────────────────亥
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 5 木 星 射手座日曜
太 阳 射手座 16度51分32秒 5 火 星 白羊座配曜
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 7 土 星 宝瓶座辰申曜
火 星 天秤座 11度07分26秒 3 水 星 双子座曜堂巳
水 星 射手座 20度33分05秒 6 金 星 金牛座爻
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 3 金 星 天秤座官字
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 1 太 阳 狮子座字
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 太 阳 狮子座官金爱
图：命例之「八分盘」爱
(二○)十一分盘爱六卯
当把一个星座分成十一等分时，每一等分有2度43又11之7分，整个黄道共有132个区间。第一个区间是从该星座之第十二个星座算起的星座来作主宰，然后依据星座顺序的逆数排列下去。依据这样的规则，就可绘制出「十一分盘」(Ekadasamsa Chart)。请参照下列两个表格及命例之「十一分盘」。字
表格一：十一分盘的星座归属地
区 间 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼巳
────────────────────────────────────────微婚星
一 区 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶主
02度43又11之7分火
二 区 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯土金
05度27又11之3分紫微
三 区 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手午
08度10又11之10分易子天
四 区 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎天字
10度54又11之6分禄申命
五 区 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤堂
13度38又11之2分婚
六 区 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女黄申座
15度21又11之9分巳斗婚
七 区 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子聚
18度05又11之7分三
八 区 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子 巨蟹紫禄丑
20度49又11之3分戌
九 区 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛 双子壬亥
23度32又11之10分未壬未
十 区 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊 金牛运婚
26度16又11之6分曜爻婚
十一区 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼 白羊木水爻
30度00分卯
表格二：「十一分盘」之行星位置寅
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 区间 区间主宰星 位 置未辰紫
────────────────────────────────────爱
命 度 宝瓶座 15度35分06秒 7 月 亮 巨蟹座木午
太 阳 射手座 16度51分32秒 7 金 星 金牛座爻
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 10 火 星 白羊座酉丑酉
火 星 天秤座 11度07分26秒 5 金 星 金牛座情
水 星 射手座 20度33分05秒 8 火 星 白羊座地
木 星 金牛座 08度18分59秒(逆行) 4 土 星 摩羯座亥
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 2 木 星 射手座易
土 星 金牛座 00度43分14秒(逆行) 1 火 星 白羊座字戌
图：命例之「十一分盘」水斗
(二一)一五○分盘戌主
当把一个星座分成一百五十等分时，每一等分有12分，每一等分称为一个Nadi Amsa(Nadi区间)。这种分盘，意味着命运的种子。倘若出生时间相当精确的话，可透过「一五○分盘」来观看一个人的过去与未来，所以这种「一五○分盘」被称作为犹如一只鸟的眼睛，用以透视一个人的人生造化。以下所列，即为这一百五十个区间的名称。辰
表格一：一五○区间的名称忌婚
001.Vasudha 076.Mohanakari座六
002.Vaishnavi 077.Mahaduti紫
003.Brahmi 078.Suseethala易壬木
004.Kalakuta 079.Sukhada壬堂财
005.Sankari 080.Suprabha喜
006.Sudhakari 081.Sobha斗未八
007.Sama 082.Subhada爻
008.Soumya 083.Sobhana运水卯
009.Sura 084.Sivada命情
010.Maya 085.Asiva天
011.Manohara 086.Bhala配土爱
012.Madhvi 087.Jwala天
013.Manjuswana 088.Gadha微
014.Ghora 089.Gaya理申
015.Kumbhini 090.Nootana巳木
016.Kutila 091.Sumanohari爻水配
017.Prabha 092.Somavalli壬
018.Para 093.Somalata爻
019.Payaswini 094.Mangala堂
020.Mala 095.Mudrika卯座配
021.Jagadhi 096.Kshudra聚金亥
022.Jarjhara 097.Melapaga曜主辰
023.Dhruva 098.Visvalaya理
024.Musala 099.Navaneetha丑
025.Mudgara 100.Nisachari忌
026.Pasa 101.Nivriti水
027.Champaka 102.Nikadha子
028.Damini 103.Sara数申
029.Mahi 104.Samaga三
030.Kalusha 105.Samada聚官
031.Kamala 106.Kshaam巳爱
032.Kantha 107.Viswambara日情斗
033.Kala 108.Kumari配
034.Karikara 109.Kokila寅财黄
035.Kshama 110.Kunjanikriti爻寅斗
036.Durdhura 111.Swadha座壬酉
037.Durbhaga 112.Vahini喜金爻
038.Vishwa 113.Jalaplava卯官
039.Vishirna 114.Varuni易数三
040.Vikala 115.Madira木曜
041.Vila 116.Maitri聚
042.Vibhrama 117.Haruni主未
043.Sukhada 118.Harini土
044.Snigda 119.Maruth命日斗
045.Sodari 120.Dhananjaya玄紫子
046.Surasundari 121.Dhanakari运忌
047.Amritaplavini 122.Dhanada寅
048.Kahala 123.Kachapam四微
049.Kamadruk 124.Kali酉
050.Kravirani 125.Booja忌三
051.Gahana 126.Ishani寅易
052.Kuttini 127.Shoolini土运
053.Roudri 128.Roudri爱三
054.Vishakhya 129.Shiva感
055.Vishanasini 130.Shivakari忌壬寅
056.Narmada 131.Kala爱
057.Seetala 132.Kunda忌金运
058.Nimna 133.Mukunda金
059.Preetha 134.Varada数数
060.Priyavardhini 135.Bhasitha寅
061.Managni 136.Kandari感午座
062.Durbhaga 137.Smara爻
063.Chitra 138.Preetha天巳酉
064.Chitrini 139.Kokilalapa聚午
065.Chiranjivini 140.Naga未紫
066.Bhoopa 141.Kamini官日
067.Gadahari 142.Kalashodbhava戌易土
068.Nala 143.Veeraprasoo天感寅
069.Nalini 144.Sagaracha主
070.Nirmala 145.Satayagna巳情微
071.Nadi 146.Satavari金玄
072.Sudha 147.Sragvi酉
073.Amrutamsakalika 148.Patalini斗禄六
074.Palakshankura 149.Pankaja三
075.Trailokya 150.Parameswari命
微午
注(1)：Astrological Patterns－The Key to Self-Discovery, by Frances Sakoian & Betty子寅
Caulfiela,1980, P.215～223。忌情聚
注(2)：参见Harmonic Anthology,Compiled by Joha M. Addey,1978。微
注(3)：有关Dr. B.V. Raman所提出的岁差基准，就我所看到的资料，差距颇大。以AD213年为基准，乃英国占星家Ronnie Gale Dreyer所言，可参见其著作Indian Astrology－A Western Approach to the Ancient Hindu Art, P53。但就Raman本人在其所着之占星书籍\"A Manual of Hindu Astrology\"中，却是说以AD397年为基准(该书P.54)；忌戌
另外，Raman也提出了其它的基准，分别还有AD498、AD559等两种。辰曜
三
别有洞天观水申
木命易
五、别有洞天观金座水
月亮由心意产生，配运
太阳由两眼产生；戌土
由嘴生出因陀罗(天神)和阿耆尼(火神)，巳黄配
由呼吸产生了风。申禄日
由脐生出了太空，黄六
由头出现了天；申
地由两足，四方由耳；玄紫
这样造出了世界。巳黄亥
──＜梨俱吠陀＞第十卷第九十首字
在印度占星学上，除了本命盘与各种「分盘」外，还有其它类型的命盘。这些其它命盘，通常是被称为「辅助命盘」，用以更深入地透视命运的征兆，所以可说是本命盘的辅助工具，但也可说是「搭配」本命盘，来进行更深一层的命运透视。以下所介绍的其它命盘，是较常见及较常被使用到的，共有七种，可分为两大类型──其一，有应用到廿七宿的划分概念者，包括前三种的「星宿九群盘」、「星宿六群盘」和「星宿年岁盘」；其二，为与廿七宿无关者，包括后四种命盘，其中最后一种的「月亮身宫盘」，与本命盘之别只有命宫的差异而已，严格来说，并不具备独立体系的特质，但由于针对大部份的人来说(月亮没落入命宫者)，「月亮身宫盘」还是有别于出生本命盘，于是将其列入辅助命盘之中。壬堂
(一)星宿九群盘(Nabatara Chart)寅金字
在说明「星宿九群盘」之前，有必要针对廿七星宿略作说明。在印度占星学上，是相当重视廿七宿的，可说是印度占星体系的重心所在。廿七星宿与十二星座一样，同样是用以作为划分黄道区间的征象代表，只是十二星座是奠基在太阳的运转上(从地球的角度来看)，而廿七宿则是奠基在月亮的运转上(同样是从地球的角度来看)。依照实际的天文运转，是应该有廿八宿，然而基于空间平均划分的缘故，而采用了廿七宿，以取得一致性。在廿七宿中，每一个星宿各拥有13度20分，并且各有其主宰星(宫主星)。以下即为廿七宿的排序及其主宰星。三配
(有关廿七宿的内容，将于往后作更详细的解说)子
排 序 星 宿 名 称 主 宰 度 数 主宰星午
─────────────────────────────────子
第 一 宿 Aswini 00度00分～13度20分 南交点火易禄
第 二 宿 Varani 13度20分～26度40分 金 星星聚
第 三 宿 Kritika 26度40分～40度00分 太 阳午
第 四 宿 Rohini 40度00分～53度20分 月 亮官木日
第 五 宿 Mrigasira 53度20分～66度40分 火 星亥金
第 六 宿 Ardra 66度40分～80度00分 北交点卯子亥
第 七 宿 Punarvasu 80度00分～93度20分 木 星土字金
第 八 宿 Pushya 93度20分～106度40分 土 星未亥微
第 九 宿 Aslesha 106度40分～120度00分 水 星婚
第 十 宿 Magha 120度00分～133度20分 南交点易情
第十一宿 Purvaphalguni 133度20分～146度40分 金 星地玄
第十二宿 Uttaraphalguni 146度40分～160度00分 太 阳数
第十三宿 Hasta 160度00分～173度20分 月 亮日
第十四宿 Chitra 173度20分～186度40分 火 星午
第十五宿 Swati 186度40分～200度00分 北交点配金土
第十六宿 Vishakha 200度00分～213度20分 木 星爱地感
第十七宿 Anuradha 213度20分～226度40分 土 星数戌壬
第十八宿 Jyestha 226度40分～240度00分 水 星木
第十九宿 Moola 240度00分～253度20分 南交点字
第 廿 宿 Purvashadha 253度20分～266度40分 金 星酉
第廿一宿 Uttarashadha 266度40分～280度00分 太 阳六
第廿二宿 Sravana 280度00分～293度20分 月 亮八
第廿三宿 Dhanistha 293度20分～306度40分 火 星主
第廿四宿 Satabhisha 306度40分～320度00分 北交点座
第廿五宿 Purbabhadra 320度00分～333度20分 木 星聚三
第廿六宿 Uttarabhadra 333度20分～346度40分 土 星忌
第廿七宿 Rewati 346度40分～360度00分 水 星酉
所谓的「星宿九群盘」，就是把廿七宿分成九组，每一组各统辖三个星宿；而这三个星座，乃是拥有相同的主宰星。这九组各有名称，并且其排列顺序是固定的，是依照月亮所在的星宿位置来作决定的；亦即一旦月亮星宿位置决定了，则以月亮星宿来当作是第一组，而后接续排列各组。第一组称为Janma，第二组称为Sampat，第三组称为Vipat，第四组称为Khema，第五组称为Pratyari，第六组称为Sadhak，第七组称为Nidhana，第八组称为Mitra，第九组称为Atimitra。在这九组中，第二组、第四组、第六组、第八组和第九组，为「吉」组；而第一组、第三组、第五组和第七组，为「凶」组。在应用上，「星宿九群盘」主要是用以论断行星所主宰之「行星运限」的情况。黄地
在命盘的绘制上，可采用表列式或方格式。比如，上述命例之月亮位置，是落在宝瓶座25度55分53秒，等于是325度55分53秒，亦即是落在第廿五宿的位置上。因此，当以月亮星宿来作为第一组的确定指针后，即可形成如下的表列。数日黄
第一组 第二组 第三组 第四组 第五组 第六组 第七组 第八组 第九组禄字
Janma Sampat Vipat Khema Pratyari Sadhak Nidhana Mitra Atimitra数
───────────────────────────────────────八未
7宿 8宿 9宿 1宿 2宿 3宿 4宿 5宿 6宿火
16宿 17宿 18宿 10宿 11宿 12宿 13宿 14宿 15宿忌
25宿 26宿 27宿 19宿 20宿 21宿 22宿 23宿 24宿金申忌
在确定月亮星宿，并固定好排序后，各行星的所在星宿位置，即可被填入，用以确定各行星在「星宿九群盘」上所落入的组别。也可采用以下的「九宫格」来作呈现。火禄字
┌─────┬─────┬─────┐八财
│Janma 　　│Sampat　　│Vipat 　　│忌
│7、16、25 │8、17、26 │9、18、27 │紫
├─────┼─────┼─────┤申
│Khema 　　│Pratyari　│Sadhak　　│曜
│1、10、19 │2、11、20 │3、12、21 │爱爱
├─────┼─────┼─────┤日火配
│Nidhana 　│Mitra 　　│Atimitra　│字斗金
│4、13、22 │5、14、23 │6、15、24 │亥巳
└─────┴─────┴─────┘星
(二)星宿六群盘(Sannadi Chart)卯忌地
所谓的「星宿六群盘」，是把廿七宿分成六组，但每一组不同于「星宿九群盘」的各拥有三个星宿，而是各组只有一个星宿。因此，当月亮星宿确定后，会有六组(亦即六个星宿)，与月亮星宿之间有较密切的关系。在名称上，每一组即称为一个Nadi，共有六个不同的Nadi(Nadi的意思即为「星宿」－Nakhatra)。第一个Nadi，称为Janma Nadi，亦即是月亮星宿所在的星宿位置；第二个Nadi，称为Karma Nadi，是从月亮星宿算起的第十宿；第三个Nadi，称为Sanghatika Nadi，是从月亮星宿算起的第十六宿；第四个Nadi，称为Samudaya Nadi，是从月亮星宿算起的第十八宿；第五个Nadi，称为Vinas Nadi，是从月亮星宿算起的第廿三宿；第六个Nadi，称为Manas Nadi，是从月亮星宿算起的第廿五宿。在绘制命盘时，可直接对照下列的表格(表格中所列之数字，乃是代表着星宿的排序数)。这样的「星宿六群盘」，主要是用以辅助本命盘的论断，其中第二组、第四组和第六组为「吉」组，而第一组、第三组和第五组为「凶」组。地
排 序 星 宿 名 称 Janma Karma Sanghatika Samudaya Vinas Manas运申
Nadi Nadi Nadi Nadi Nadi Nadi爻
───────────────────────────────────────三申八
第 一 宿 Aswini 1 10 16 18 23 25日申酉
第 二 宿 Varani 2 11 17 19 24 26午天婚
第 三 宿 Kritika 3 12 18 20 25 27亥配爻
第 四 宿 Rohini 4 13 19 21 26 1火官辰
第 五 宿 Mrigasira 5 14 20 22 27 2禄紫配
第 六 宿 Ardra 6 15 21 23 1 3卯未申
第 七 宿 Punarvasu 7 16 22 24 2 4木字
第 八 宿 Pushya 8 17 23 25 3 5玄水土
第 九 宿 Aslesha 9 18 24 26 4 6地感
第 十 宿 Magha 10 19 25 27 5 7天命
第十一宿 Purvaphalguni 11 20 26 1 6 8申丑
第十二宿 Uttaraphalguni 12 21 27 2 7 9土
第十三宿 Hasta 13 22 1 3 8 10易
第十四宿 Chitra 14 23 2 4 9 11堂玄
第十五宿 Swati 15 24 3 5 10 12财
第十六宿 Vishakha 16 25 4 6 11 13爻
第十七宿 Anuradha 17 26 5 7 12 14未
第十八宿 Jyestha 18 27 6 8 13 15禄
第十九宿 Moola 19 1 7 9 14 16土
第 廿 宿 Purvashadha 20 2 8 10 15 17堂水字
第廿一宿 Uttarashadha 21 3 9 11 16 18星财
第廿二宿 Sravana 22 4 10 12 17 19曜子
第廿三宿 Dhanistha 23 5 11 13 18 20命寅
第廿四宿 Satabhisha 24 6 12 14 19 21壬玄
第廿五宿 Purbabhadra 25 7 13 15 20 22寅命
第廿六宿 Uttarabhadra 26 8 14 16 21 23数
第廿七宿 Rewati 27 9 15 17 22 24财
比如，同样引用上述之命例，月亮星宿是落在第廿五宿上，在直接对照表格后，可迅速查出「星宿六群盘」之各组的星宿位置，分别为25、7、13、15、20和22等，绘制成如下的命盘。地八
图：命例之「星宿六群盘」禄金
(三)星宿年岁盘(Tripapa Chart)禄
「星宿年岁盘」同样是奠基在廿七宿上。在绘制上，其实是只有表列的形式，而没有另行绘制一个命盘；由于在印度占星学上，图形与表格同样被视为是一种命盘形式，于是以「盘」来作称呼。「星宿年岁盘」与「行星运限」之间的差别，在于后者的计算过程较复杂，并且是依据本命盘上的行星状况来进行论断；而前者可说是另行成立一个独立的「年岁」运势论断系统，计算过程较简易、迅速，同时在论断上，也另有独立的推论规则，可不必依据本命盘上的行星状况。透过「星宿年岁盘」，印度占星家可在最短的时间内，针对一个人的一生运势之起伏，有大致上的了解，尤其是有关健康及需要担忧之事。三配
在「年岁」运限的确定上，与上述之两个命盘一样，须先确定月亮星宿，然后直接对照下列表格，即可迅速的查出年岁的所在位置，以及得知统辖该年岁的三颗行星。在此，有必要说明的是，在占星学上的年岁计算，是以「实岁」为主，亦即是以太阳的每年运行回到本命盘上的位置为「一年」，不同于传统命理的以干支来作认定。换句话说，一个人在出生后，即算一岁，而后满一年后(过完生日后)，算二岁，以此类推下去。采用上述之命例来看，月亮星宿是落在第廿五宿，假如要观看此人廿五岁那一年的行运，可直接对照以下第廿五宿的表列，而得知是由月亮、土星和木星所主宰。这三颗行星，被称作为\"Varsapatis\"，意指此一年岁的主宰行星。爱聚
有关针对单一年岁的运势论断，在此略作补充说明。印度占星学上的「行星运限」(Dasa)，其期间的划分，在主期间方面通常是横跨数年，而在次期间方面，有时也会涵盖一年以上的期间。而前面所提的「星宿九群盘」，可说是「行星运限」在论断上的辅助。于是，就单独一年的所谓「流年」论断来说，在印度占星学上主要有三种──第一种，为「回运盘」(Annual　Horoscopy，Varshaphala)，等同于西方占星学上的「流运盘」(Solar Return)，只是推论方式有别，同时在「流月」(Lunar Return)的绘制与推论上，同样与西方占星学有所不同；第二种，即为「星宿年岁盘」；第三种，乃是下面会提到的「三方罗网盘」。而在西方占星学上，一般是以「流运盘」比较具有代表单独一年的运势征象，并且总共有三种「流运盘」系统，除非是很专业的占星家，才会采用另两种「流运盘」来作推论，不然一般所知道的只是最常见的「太阳流运盘」(Solar Return)。由此可知，从东西方占星学的统合来看，针对单一年岁所作的「流年」推论，共有六种系统可采用。而这六种系统，其实是可以进行整合的，因为彼此之间所着重的观察指针及推论重点有所不同。目前，在专业的占星软件里并没有设计出统合这六种系统的功能，我在闲暇之余，已着手进行这方面的工作，并且还附加中文解说。金六
另外，需要提及的是，如果你所采用的占星软件，是属于「免费」的，那幺你务必注意本命盘上的月亮所在位置！因为一般的「免费」占星软件，其所采用的天文计算公式，是属于十九世纪的公式，与现在较专业的占星软件来作对照，其误差度有时甚至会超过10度！比较保险的作法，可购买国外所出版的星历，以确定其误差度。月亮的运行不同于其它行星，因为月亮是围绕着地球在运行，所以不采用「日心中心」(以太阳为中心)的计算公式，计算上比较麻烦，其目前最标准的计算公式，是应该以美国太空总署的资料为准。在印度，其星历对于月亮的位置特别注重，要求相当精确，因为一旦有误差，在「星宿年岁盘」的年岁认定上，恐怕就会产生偏差。易爱地
在下列表格中，阿拉伯数字是代表「年岁」，而「日」代表太阳、「月」代表月亮、「火」代表火星、「水」代表水星、「木」代表木星、「金」代表金星、「土」代表土星、「南」代表南交点、「北」代表北交点。又表格中的年岁，分成两部份，第一部份的开头为1～18岁，第二部份的开头为19～36岁，总岁数为108岁，等于108个宿部。巳亥紫
＜第一部份表格＞玄六
星 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18四
宿 ／ 年 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54理命壬
岁 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90紫天
────────────────────────────────────────数八
第 一 宿 南 金 日 月 火 水 土 木 北 南 金 日 月 火 木 火 木 北堂斗
日 南 水 火 南 木 月 南 金 北 南 土 日 南 木 火 南 木戌
南 月 水 木 金 土 北 日 火 南 月 木 木 金 土 北 日 火丑子
────────────────────────────────────────午紫财
第 二 宿 金 日 月 火 水 土 木 北 南 金 日 月 火 水 土 金 北 南水
南 水 火 南 木 月 南 金 北 南 土 日 南 水 火 南 木 月喜
月 水 木 金 日 北 日 火 南 月 水 木 金 土 北 日 火 南申爻
────────────────────────────────────────紫
第 三 宿 日 月 火 水 土 木 北 南 金 日 月 火 水 土 木 北 南 金爻
水 火 南 木 月 南 金 北 南 土 日 南 水 水 南 木 月 南爻
水 木 金 土 北 日 火 南 月 水 木 金 土 北 日 火 南 月感巳子
────────────────────────────────────────水卯
第 四 宿 月 火 水 土 木 北 南 金 日 月 日 水 土 木 北 南 金 北天
水 火 南 木 月 南 金 北 南 北 火 南 水 火 南 木 月 南申八
木 金 土 北 日 北 南 月 水 木 金 土 北 日 火 南 日 水情日情
────────────────────────────────────────主
第 五 宿 火 水 土 木 北 南 金 日 月 火 水 火 木 北 南 金 日 月微
水 火 南 木 月 南 金 北 南 火 日 南 水 火 南 木 月 南巳星丑
金 土 北 日 火 南 月 水 木 金 火 北 日 火 南 月 水 木运八
────────────────────────────────────────聚
第 六 宿 水 土 木 北 南 金 日 月 火 水 火 木 北 南 金 北 月 水水
火 南 木 月 南 金 北 南 火 日 南 水 火 南 木 月 南 金曜财
北 北 日 火 南 月 水 木 金 土 北 日 火 南 月 水 木 金玄
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＜第二部份表格＞官
星 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36堂命禄
宿 ／ 年 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72禄理
岁 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108聚曜
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(四)星序移转盘(Arudha Chart)数木
「星序移转盘」乃是一种与本命盘进行整合性论断的占星命盘，其绘制是奠基在本命盘上的行星及宫主星的位置，亦即可分成行星与宫主星两种情形。在行星方面，称为\"Graharudhas\"，是以行星在本命盘上，与自己所主宰之星座之间的「宫位差距」，来作为移动的「宫位数」。比如，上述之命例中的月亮，是落入宝瓶座，而月亮自己所主宰的星座为巨蟹座，于是从宝瓶座算起，数到巨蟹座，其「宫位差距」为六，此六即为月亮移动的「宫位数」。因此，从巨蟹座(月亮所主宰的星座)算起的第六个星座，即为月亮在「星序移转盘」上所落入的位置，在此是落在射手座。其它行星则依照相同的计算方式，来进行位置的移动。在此，须加以注意的有两点──第一，北交点视为是宝瓶座的共同宫主星，而南交点视为是天蝎座的共同宫主星；第二，在一颗行星主宰两个星座的情况下(水星、金星、火星、木星和土星)，是依据这两个同归属于一颗行星来作主宰的星座，其所呈现出来的力量大小，以力量较强势者来作为该颗行星的「主宰星座」(亦即自己的星座)。以下是以命例来作绘制的「星序移转盘」。字
行 星 星座位置 主宰星座 移动宫位数 移动后的位置四
─────────────────────────────午座官
太 阳 射 手 座 狮 子 座 9 白 羊 座主斗
月 亮 宝 瓶 座 巨 蟹 座 6 射 手 座爻黄地
火 星 天 秤 座 白 羊 座 7 天 秤 座堂婚
水 星 射 手 座 处 女 座 10 双 子 座爱字
木 星 金 牛 座 双 鱼 座 11 摩 羯 座数
金 星 宝 瓶 座 天 秤 座 9 双 子 座日寅
土 星 金 牛 座 宝 瓶 座 10 天 蝎 座三
北交点 双 子 座 宝 瓶 座 9 天 秤 座爱斗
南交点 射 手 座 天 蝎 座 12 天 秤 座配卯
图：命例之行星「星序移转盘」聚八
在宫主星方面，其实是透过各颗宫主星在本命盘上的位置，而移转了各个宫位的位置。基本规则是与上述之行星的移转相似，但宫位的移转基准，是以该颗宫主宰的所在位置为起始点。比如，命例中的命宫为宝瓶座，命主星(第一宫宫主星)为土星，而土星是落入金牛座，为第四宫；于是，从土星所在位置(金牛座)算起的第四宫，即第七宫(狮子座)，乃是「星序移转盘」上的「第一宫」(命宫)的所在位置。这种宫主星的移转，称为\"Bhavarudhas\"。其不同于上述之行星的移转，是宫主星的移转另有三项特定情况如下──命
第一， 倘若该颗宫主星是落入它自己所主宰的星座位置，则该颗宫主星所代表的宫位的移转，是应该落入该颗宫主星所在位置的「第十宫」。比如，宝瓶座为命宫，金牛座为第四宫，金星为第四宫宫主星；如果此时的金星是落入金牛座(自己所主宰的星座)，则金星所代表的第四宫，是应该落在第四宫的「第十宫」位置上，亦即是落在「第一宫」(宝瓶座)。而金星所主宰的另一个星座(天秤座)，为第九宫，是依照一般规则来作移转，亦即由于天秤座(第九宫)与金牛座(第四宫)之间，是相距八个星座(从天秤座算起)，所以是应该从金牛座(第四宫)算起的第八个星座(宫位)，即射手座(第十一宫)，为金星所代表的第九宫所落入的位置。火金亥
第二，倘若该颗宫主星是落入它自己所主宰的星座的第七宫位置，则该颗宫主星所代表的宫位移转，是应该落入该颗宫主星所在位置的「第四宫」。比如，宝瓶座为命宫，双子座为第五宫，水星是第五宫宫主星；如果此时的水星是落入射手座(自己所主宰之星座的第七宫位置)，则水星所代表的第五宫，是应该落在第十一宫(射手座)的「第四宫」，亦即是落在第二宫(双鱼座)。而水星所主宰的另一个星座(处女座)，为第八宫，是依据一般规则来作移转，亦即由于处女座(第八宫)与射手座(第十一宫)之间，是相距四个星座(从处女座算起)，所以是应该从射手座(第十一宫)算起的第四个星座(宫位)，即同样是双鱼座(第二宫)，为水星所代表的第八宫所落入的位置。曜
第三，倘若该颗宫主星是落入它自己所主宰的星座的第四宫位置，则该颗宫主星不用进行移转，亦即该颗宫主星所代表的宫位，仍然保持停留在原来的位置。比如，宝瓶座为命宫，白羊座为第三宫，火星是第三宫宫主星；如果此时的火星是落入巨蟹座(自己所主宰之星座的第四宫位置)，则火星所代表的第三宫，仍然是停留在巨蟹座(第六宫)。而火星所主宰的另一个星座(天蝎座)，为第十宫，还是依照一般规则来作移转，亦即由于天蝎座(第十宫)与巨蟹座(第六宫)之间，是相距九个星座(从天蝎座算起)，所以是应该从巨蟹座(第六宫)算起的第九个星座(宫位)，即双鱼座(第二宫)，为火星所代表的第十宫所落入的位置。易
为了有别于本命盘上的宫位名称(Bhavas)，在「星序移转盘」上，是以\"Arudha Pada\"来称呼每一个宫位，亦即「星序移转盘」上的第一宫，是称为「第一宫部」，而本命盘上的第一宫，是称为「第一宫位」。以下是以命例来作绘制的「星序移转盘」。爻
行 星 星座位置 代 表 宫 位 移动宫位数 移动后的位置主天情
───────────────────────────────────木寅
太 阳 射 手 座 第 七 宫(狮子座) 5 白羊座(第 三 宫)未微命
月 亮 宝 瓶 座 第 六 宫(巨蟹座) 8 处女座(第 八 宫)运土
火 星 天 秤 座 第 三 宫(白羊座) 4 摩羯座(第十二宫)天金
第 十 宫(天蝎座) 12 处女座(第 八 宫)壬主天
水 星 射 手 座 第 五 宫(双子座) 4 双鱼座(第 二 宫)禄亥
第 八 宫(处女座) 1 射手座(第十一宫)土
木 星 金 牛 座 第 二 宫(双鱼座) 3 巨蟹座(第 六 宫)微卯主
第十一宫(射手座) 6 天秤座(第 九 宫)金辰
金 星 宝 瓶 座 第 四 宫(金牛座) 10 天蝎座(第 十 宫)壬喜
第 九 宫(天秤座) 5 双子座(第 五 宫)木土
土 星 金 牛 座 第 一 宫(宝瓶座) 1 金牛座(第 四 宫)戌
第十二宫(摩羯座) 5 处女座(第 八 宫)子玄
图：命例之宫位「星序移转盘」主官
(五)三方罗网盘(Pataki Chart)地爱
「三方罗网盘」乃是一种独立的论断体系。在本命的论断上，主要是用以推论健康、疾病与寿命等，其行星的位置是固定的。而在流年运势的论断上，除了可用以推论健康、疾病和寿命外，还可用以论断事业、名声与地位等，其行星的位置会随着年岁的不同，而针对不同的行星有其特定的移动规则，并非是采用「流运盘」(Solar Return)上的行星所在位置。微未命
如图所示，横向与纵向各有三条线，并透过45度角而连接起来，形成了每一个星座分别会与三个星座产生联机。图上的星座位置是固定的，所赋予的「数据」也是固定的，分别为白羊座10、金牛座6、双子座20、巨蟹座5、狮子座8、处女座2、天秤座20、天蝎座6、射手座10、摩羯座14、宝瓶座13及双鱼座4等，这些数据就是推论的依据。在本命论断的应用上，通常是还必须配合出生时间。将一天的时间，先划分成白天生与晚上生，分别主宰十二小时；然后，再将这十二小时分成八等分，每一等分为一小时半。最后，再配合上星期日数，即可得知「出生时间」的「影响星」。可直接对照下列两个表格。斗
表格一：白天生的「影响星」寅禄子
星 期 第一时段 第二时段 第三时段 第四时段 第五时段 第六时段 第七时段 第八时段酉易
────────────────────────────────────────命
星期日 太 阳 金 星 水 星 月 亮 土 星 木 星 火 星 太 阳字
星期一 月 亮 土 星 木 星 火 星 太 阳 金 星 水 星 月 亮巳易
星期二 火 星 太 阳 金 星 水 星 月 亮 土 星 木 星 火 星情
星期三 水 星 月 亮 土 星 木 星 火 星 太 阳 金 星 水 星四天丑
星期四 木 星 火 星 太 阳 金 星 水 星 月 亮 土 星 木 星日
星期五 金 星 水 星 月 亮 土 星 木 星 火 星 太 阳 金 星酉爱聚
星期六 土 星 木 星 火 星 太 阳 金 星 水 星 月 亮 土 星戌曜情
表格二：晚上生的「影响星」堂
星 期 第一时段 第二时段 第三时段 第四时段 第五时段 第六时段 第七时段 第八时段爱
────────────────────────────────────────戌未主
星期日 太 阳 木 星 月 亮 金 星 火 星 土 星 水 星 太 阳爱
星期一 月 亮 金 星 火 星 土 星 水 星 太 阳 木 星 月 亮喜
星期二 火 星 土 星 水 星 太 阳 木 星 月 亮 金 星 火 星日
星期三 水 星 太 阳 木 星 月 亮 金 星 火 星 土 星 水 星爱理
星期四 木 星 月 亮 金 星 火 星 土 星 水 星 太 阳 木 星巳官
星期五 金 星 火 星 土 星 水 星 太 阳 木 星 月 亮 金 星三
星期六 土 星 水 星 太 阳 木 星 月 亮 金 星 火 星 土 星辰忌
在得知「出生时间」的「影响星」后，即可依据本命盘上的行星情况，以及这颗「影响星」在「三方罗网盘」上，是否与命度星座有所联机，而推论其发生疾病，甚至夭折的时间。在此，「数据」的显示，乃是依据凶兆力量的大小来作调整的，亦即白羊座的10，可能是指10年，也可能是指10月或10日，甚至可能是10小时。一般来说，当凶兆力量愈是呈现强力，则愈是倾向小时的显示；而当凶兆力量愈是呈现弱力，则愈是倾向年岁的显示。以上述的命例来看，生于白天AM 10:10，当天为「星期一」，当日的日出时间为早上06:43:12，所以是落在第三时段，可得知「影响星」为木星，而木星是落入金牛座，有与命度星座的宝瓶座产生联机，因此宝瓶座(命宫)所代表的13，将会受到木星的影响。倘若是要计算得更为仔细，则可将上述的八个时段，再加以划分，每一个时段被分成四等分，同时这四等分也各自拥有自己的「影响星」，如此一来，就可能有一颗主时段影响星，以及另一颗次时段影响星(这两颗影响星也有可能是同一颗行星)。巳
最后，还需要略作说明的是，这种「三方罗网盘」，在本命的论断疾病与寿命上，不只是以命度星座为基准，同时也以月亮星座为基准。在命例中，由于月亮与命度是落在同一星座上，所以两者皆以宝瓶座来作为推论的基准；倘若月亮星座是不同于命度星座，则月亮星座所代表的「数据」，同样可在「影响星」及本命盘上之行星情况的呈现下，而被拿来作为评估的基准。依据实际的论断经验，「三方罗网盘」的如此之推论方式，仅能适用于十二岁之前，凡超过十二岁，则应该改用「三方罗网盘」的运势推论方式来进行论断。爱
图：三方罗网盘巳亥日
(六)征象星变盘(Karakamsa Chart)爻八
在印度占星学上，「征象星」可分成两种，一种是「一般的征象星」，指的是行星本身所代表的征象，而另一种则是「宫位征象星」，指的是行星所代表的宫位征象。这两者，其实是存在着相当大的共同性与一致性，而只有少许的差异性。其差异的所在，乃在于一个宫位可能拥有两颗「宫位征象星」，或者说一颗行星可能同时成为两个宫位的「宫位征象星」。在「征象星变盘」上，其所应用的「征象星」，指的是「一般征象星」。「一般征象星」可分成两种，一种称为「不变征象星」，指的是其所代表的征象，是「永恒不变」的；而另一种则是称为「可变征象星」，指的是其所代表的征象，将会随着行星在本命盘上的位置情况，而进行调整，是「随位而变」的。在绘制「征象星变盘」之前，必须先了解「不变征象星」，其认定如下──(由于南交点是「因果星」，所以并未列入其中)地斗火
太 阳──代表父亲；天土字
月 亮──代表母亲；寅金
火 星──代表兄弟姐妹；子辰巳
水 星──代表智力与母方亲戚；辰午
木 星──代表孩子与钱财；卯申
金 星──代表配偶；感
土 星──代表员工或雇佣；辰卯
北交点──代表亲戚；亥
在确认「不变征象星」后，接着就是依据行星在本命盘上的度数位置，来排定「可变征象星」。其排法，是依照行星所在的星座度数之多寡来作排列，从0～30度之间，凡是度数愈多者，即表示其对个人的影响力愈大，应该愈是排在前面；相对地，度数愈少者，则愈是排在后面。必须注意的是，由于北交点是逆行的，所以它的度数计算也应该是逆数的，亦即是以30度来减去其所在度数，才是北交点的确实度数。直接对照下列资料，即可明了。情爻禄
行 星 恒星时系统的黄道经度位置 排序金壬主
────────────────────────────玄金三
太 阳 射手座 16度51分32秒 3星
月 亮 宝瓶座 25度55分53秒 1亥易
火 星 天秤座 11度07分26秒 4三
水 星 射手座 20度33分05秒 2未
木 星 金牛座 08度18分59秒 6日配
金 星 宝瓶座 03度12分00秒 7寅
土 星 金牛座 00度43分14秒 8忌紫
北交点 双子座21度39分08秒 (即8度20分52秒) 5未
将上表的排序经过整理后，即呈现以下情形──座壬聚
排序 行 星 可 变 征 象 的 调 整感
─────────────────────财紫感
1. 月 亮 第一征象星(个人主要星)命财辰
2. 水 星 第二征象星(个人次要星)爱座座
3. 太 阳 第三征象星(手足征象星)八
4. 火 星 第四征象星(母亲征象星)情地八
5. 北交点 第五征象星(父亲征象星)土土堂
6. 木 星 第六征象星(孩子征象星)三星官
7. 金 星 第七征象星(亲戚征象星)理
8. 土 星 第八征象星(配偶征象星)天禄地
在绘制「征象星变盘」时，以上八颗行星的所在位置完全与本命盘相同，亦即本命盘上的行星位置不变，只是「命度」(第一宫)必须是落在「个人主要星」于「九分盘」上的星座位置。在命例中，「个人主要星」为月亮，而月亮于「九分盘」上，则是落在金牛座，所以命例的「征象星变盘」的命宫是落在金牛座，如图所示。官情巳
图：命例之「征象星变盘」天土
(七)月亮身宫盘字斗巳
在西方占星学上，月亮固然是一颗相当重要的主星，但其重要性还低于太阳，因此并没有以月亮所在星座位置来当命度的传统论法。反观印度占星学，是相当重视月亮的，认为其重要性大过于太阳，甚至连「行星运限」的起运，也是以月亮为基准。于是在印度占星学上，将月亮所在星座位置当作命宫，是一种传统论法的象征，通常是与本命盘具有同等的重要份量。在中国传统占星学上，是将以命度为命宫所在的本命盘称为「出生命宫盘」，而把以月亮为命宫所在的本命盘称为「出生身宫盘」，在此我将其称为「月亮身宫盘」。在绘制上，行星的位置完全与本命盘一致，不作任何的改变，其所改变的只是「命宫」而已，亦即是把命宫转移到月亮的所在星座位置。在命例中，由于月亮正好落入命宫，所以连命宫也不必作调整。戌情爻
有关「月亮身宫盘」的论断，尚有某些争议存在。在此，仅提出两点看法以供参考──第一，「月亮身宫盘」的作用引发，通常是在廿五岁过后，这是因为月亮本身代表着心思与精神，而一般来说，一个人在年过廿五岁之后，其心思与精神才会逐渐趋于成熟与稳定；第二，当论及一个人的家庭、事业与才能，以及女人的怀孕时，透过「月亮身宫盘」与「出生本命盘」的整合性论断，才可以看得更为清楚。三八爻
除了「月亮身宫盘」外，还有两种占星命盘，同样是维持着本命盘上的行星位置不变，而只有调整命宫位置而已。其一，即是「幸运轮转盘」，乃是以阿拉伯点上的「幸运点」来当作命度的所在位置，甚至有少数印度占星家认为，应该以「幸运轮转盘」来取代「月亮身宫盘」。从Uranian Astrology的角度来看，幸运点其实就是命度、太阳及月亮的共振点，亦即幸运点＝命度＋月亮－太阳，可换算成「幸运点＋太阳＝命度＋月亮」；于是，当有行星落在幸运点位置上时，即会引发四点合一的力量，其征象会是相当明显的。而针对幸运点本身的涵意，其实并未如名称上所言的会带来「幸运」！而是需要结合数字征象来作论定，这是阿拉伯占星学的论法；在印度占星学上，有关幸运点的论法，是应该结合与敏感点有关的星组(Yogas)来作推论。申财
其二，即为「行星运限盘」(Dasa Chart)，同样是维持着本命盘上的行星位置不变，而当行运走到某一颗特定行星时，即以该颗正在行运的行星之所在星座位置，来当作命宫。同时，随着行运(Dasa)的变换，命宫也会跟着变换。这种「行星运限盘」，主要是用以论断特定行星所主宰之期间的运势呈现。黄忌易
爱数
统观全盘子情金
财命
统观全盘紫易爻
在这一章里，所要提及的是有关命宫(第一宫)的论断。然而，在正式进入命宫论断的要点说明之前，有必要就整个的看盘过程，作一简单的述说。因为在这方面，三种不同的占星系统，彼此间存在着差异性，可用以进行相互的比较。以下是透过五个主题来作陈述，并且是以西方占星学来作为比较的基准，因为毕竟西方占星学是较被普遍认知的(在此只谈及本命论断，而不涉及运势)。忌斗
主题一、基本资料的呈现寅
针对本命的论断，在基本资料的呈现上，主要有三种──曜
(1)行星(包含交点在内)与宫位的位置度数；卯卯
(2)相位的关系；未感
(3)其它相关资料。禄未
就(1)而言，由于印度占星学是三盘鼎立，所以除了本命盘外，还有月亮身宫盘和「九分盘」。其中，月亮身宫的行星与宫位之位置度数，是与本命盘相同；但在「九分盘」上，则是有不同的行星及命度的位置度数，而其它宫位则是依据命度位置来作确立，并没有特殊的宫头位置度数。在Uranian Astrology方面，只有行星、命度和天顶的位置度数，而没有其它的宫头位置度数，并且是采用90度盘。壬
与行星相关连的两项资料──宫主星及星宿位置，在印度占星学上为必备的，而西方占星学没有第二项，并且针对第一项，也因人而异，通常在西方占星软件上不会列出。由于印度占星学上的「区间」相当多种，所以如果真的要仔细查看的话，是采取直接打印出各种分盘的方法。而通常在本命盘的打印上，只标出了廿七宿及一○八宿部的位置，并且也列出了星宿与宿部的主宰星。巳主金
再就(2)来说，西方占星软件通常是有两种命盘形式，一种是有直接列出相位线，而另一种则没有。但就基本的相位资料来说，是会列示出来的，甚至包含了平行相位和反平行相位。而印度占星学上的相映，一般是直接采用目测，所以并未列出。在Uranian Astrology方面，相位关系是直接打印在「均点树」上，一看即可明了。但需注意的是，通常其中并没有60度和120度的相位关系。日理午
在(3)方面，Uranian Astrology一般是省略的。西方占星软件则是会加上星座的三方四正的力量计算，以及依据个人的偏好，而挑选出自己所想要使用的其它较小的行星或敏感点，这通常是以凯龙星、莉莉星、灶神星、智神星、婚神星、谷神星、东方点、奔赴点、阿拉伯点等为主，而在阿拉伯点方面，一般是只采用幸运点。另外，对于比较重视古典论法的占星家来说，会注意到出生当时的当天主宰行星，以及小时的主宰行星。至于其它与天文学有关的时间资料，以及地点的相关资料，则只是一种列示的参考，没什幺用处。因为如果要采用这些资料来计算出与运势有关的资料的话，倒不如直接应用占星软件，以取得相关的运势资料。堂
在印度占星软件上，没有星座的三方四正的力量评估，但却有另一整组的行星力量估算值，并且也列示出行星与星座之间的敌友关系。而在较小行星和敏感点上，印度占星软件没有这些实际星体的小行星，因为认为这小行星的影响力不够大，可是却有几颗重要的敏感点一定会被采用。至于阿拉伯点的应用，则视个人情况而定，同样被归入敏感点中。另外，上面所提到的出生当天的主宰行星，以及小时的主宰行星，则是必备的，并且搭配了出生时间与日出时间之间的差距。命紫水
可见，在本命盘的基本资料呈现上，是以Uranian Astrology最为简单明了，其次是西方占星学，而印度占星学则是最复杂的。以下即针对这些基本资料，扣紧实论的过程来作说明。辰
主题二、行星的命盘布局喜
所谓行星的命盘布局，指的是行星在占星命盘上的分布状况。依据规规矩矩的西方占星论法，可分成以下的六种情形──忌
(1)行星在命盘上的半球分布状况。这是以宫位来作为分布的基准，可分成东半球和西半球，以及上半部和下半部。午壬子
(2)行星在命盘上的象限分布情况。这是以半球分布来作交叉所形成的，总共有四个象限，每一个象限包含了三个宫位。第一象限内有第一、二和三宫；第二象限内有第四、五和六宫；第三象限内有第七、八和九宫；第四象限内有第十、十一和十二宫。字曜
(3)行星在命盘上的六分仪分布情况。这是以命度、天顶和「奔赴点」(Vertex)等三个点，来进行直线切割命盘，所形成的六个部份。巳
(4)行星在命盘上的星座分布情况。这可分成四正宫星座和三方宫星座两种。四正宫星座包含了基本宫星座、固定宫星座和变动宫星座；而三方宫星座则是包含了火象星座、土象星座、风象星座和水象星座等，分属于四大元素。依据行星所落入的不同四正宫星座和三方宫星座，而用以衡量星座力量的显现，同时也评估了行星落入星座所呈现出来的庙旺陷弱情形。卯
(5)行星在命盘上的对宫分布情况。这同时可透过星座和宫位来作评估的基准，以确立某一组特定对宫(两个星座或两个宫位)的凸显。数三
(6)行星在命盘上的分布形状。这在西方占星学上，通常是以Jones所提出的七种命盘形状为主。忌金午
这六种情况，在西方占星论法上，主要是用以掌握整个命盘的大方向，或者说是透过这样的程序，来对于整个占星命盘进行初步的感觉，同时心理占星学的论断，就是以此来作为出发点。然而，就占星行家的角度来看，这对于初学占星者来说，是一种很不错的训练过程，也可说是在打基础，可是这却容易导致论断的复杂化，打击了学习占星的信心！因为要把这六情况，在很短的时间内进行整合性的感受并不容易，况且后来的情形是，还得加上相位的考量，不免令人有头昏眼花的感觉。问题的关键性是，经过上述六种情况的一一解析后，到底是想要取得什幺样的命运讯息？──是个性的掌握吗？──这是心理占星家的普遍看法。申黄寅
真正的重点，其实只有三个──其一，「命定」成份的高低评估；其二，命造运作的轮廓；其三，命盘主星的确立。先说第一点，每一个人皆拥有不同的出生本命盘，这不但是意味着每一个人的命运的不同，同时也表示了每一个人的「命定」成份的差异；亦即，有些人天生就难以摆脱命运的桎梏，进而形成了在占星命盘上所透露出来的命运征象，显得特别明显，也可以说这样的一个命造，其命运迹象是较固定的，以及是较容易被论断的；通常，命盘上的征象不但会呈现在心理层面，而且也会反应在事件上。反观有些人的命运，是较具弹性的，亦即其命盘上的征象可能只呈现在心理层面，而不会反应在事件上，或者说这样的命造，显现了较明显的自我改造的形态，在进行论断时往往有必要配合运势，以便掌握到更细节的变化。其实，针对「命定」成份的高低评估，只要采用西方占星学来观看命盘上的两个位置点，以及同样采用印度占星学来观看另两个位置点，即可马上明了，而不必如此大费周章，观看的过程大约只需花费五秒钟。不过，话说回来，占星家如果不摆出这幺多的东西来，实在会缺乏可以掰的空间，况且这样的规规矩矩的解析，是有助于初学者的占星磨练。黄聚
其次，有关命造运作的轮廓，指的是在最短的时间内，掌握到一个人的命运起伏的大致轨迹。这样的「轮廓」或「轨迹」，有时是相当奥妙的。亦即，针对不同的命盘，每一个人所面临的际遇，似乎在起承转合之间，被赋予某种自己所特有的运转迹象。比如，有些人一旦付诸行动，想要达成某个目标时，在进行的过程中，每到一个阶段，就会有个程咬金从半路杀出来，增加了继续执行下去的困难度。又比如，有些人是属于那种「先得后失」的轨迹，只能见好就收，而不能一再地ㄠ下去。有关这方面的论断，其实是只要透过命盘上的两条轴线，或一条轴线与一个特定位置，即可迅速进行判断，同样不必如此大费功夫，只是在大费功夫下，是可以看得更清楚。酉忌火
其三，针对命盘主星的确立，在东西方占星学的论断上，皆是相当重要的。掌握了命盘主星，等同于是掌握了命盘上的一个重要「焦点」，而这样的一个「焦点」，往往与个人的命运走向是息息相关的。命盘主星并非一定是「命主星」(第一宫宫主星)，命盘主星通常是由三项因素所组合而成的──第一，命盘上最强力或最弱力的行星；第二，与其它行星互动最频繁的行星；第三，占据着一个特定的位置。在西方占星学上，一般是透过上面所提到的(6)，以及结合行星的庙旺陷弱与相位关系来作确立。而在印度占星学上，则是依据行星的力量评估，以及特定的星组(Yoga)来作确立。这样的星组(Yoga)，是属于基本星组，亦即印度占星学已发展出一定的基本星组，可用以确立前面所提的三个重点。这种星组，有点类似于传统八字命理中的「格局」。于是，当采用这些标有特定名称的基本星组，来作为审视命盘的第一步时，等同于是在定格局，确立三个论断的最基本重点。这些基本星组，是不同其它针对宫位或运势的论断所提出的星组，基本星组的最重要作用，乃是在于给一个命盘定下命格高低的评估。曜
主题三、相位与相映酉命
西方占星学的相位，是属于较小范围内的度数相距的计算。而印度占星学的相映，是属于较大范围内的共振呼应。Uranian Astrology则是更小范围内的度数相距的计算。范围的大小，只能说是「表面」上的差异，并非是观念内涵上的主要差别。以西方占星学来作为比较的基准，Uranian Astrology显然是舍弃了「吉相位」，并且特别着重于在三星组合下，与另一颗行星的正好形成对应(这从西方占星学的论法来看，类似于一颗行星同时与其它三颗行星形成相位)。而在本命的论断上，是以六个敏感点所构成的「均树点」最为重要，同时也并不刻意区别主相位与次相位，而是着重于行星彼此间的「气质」之相溶与相斥。三堂
从西方占星学与印度占星学来作比较，相位所针对的是行星或某个特定点(如命度、天顶)，但相映所针对的是宫位(即星座)。以「空宫」的现象来作说明，可取得一个较清晰的认知。当一个宫位形成「空宫」时(即没有行星落入)，在西方占星学上，等同于这个空宫的宫位内，并没有相位关系；因为没有行星落入，就没办法与其它行星形成相位来产生互动。可是，在印度论法上。却可以有相映关系的存在。例如，第二宫形成空宫，可是火星、木星和土星，针对第二宫有形成相映关系，那幺这样的第二宫，会受到火星、木星和土星的影响。因此，「相映」所指涉的不只是行星与行星之间的互动关系，同时也包含了行星与宫位(星座)之间的相映；更正确地说，行星彼此间的相映，其实是透过行星与宫位间的相映而来的。此外，透过各种「分盘」的构成另一个占星命盘，在「分盘」上所显示出来的相映关系，其实当回归到360度的本命盘来看时，就是一种「区间」的相映──某一特定区间与另一特定区间彼此之间的相映，更可进一步来说，是行星与某一特定区间的相映。这样的相映关系，明显呈现出在一个本命盘上，其实早就存在着基本的空间与空间之间的感应关系，而行星的落入，成为是强化了某一组特定的空间与空间之间的感应；行星等同于是「舞者」，扮演着在宇宙秩序下，空间与空间之间形成互动的「穿梭」、「引发」和「媒介」的角色。地爻忌
主题四、辅助的实星与虚星天寅未
有些西方占星家在进行论断时，喜欢参考更多的较小行星，诸如上面所提及的各颗较小行星。这种情形，通常是为了取得更多可论断的参考因素，比如当某一个宫位形成空宫时，正好有这些较小行星落入，那幺就可以应用这些较小行星来作推论。其实，几乎所有的占星行家，是没必要去使用到这些较小行星的，亦即只要透过十颗行星来作推论，也就足够了。论断手法的高低界定，是在于命盘观察与统合的技巧，而不在于增添多少行星。至于印度占星学，则维持着只使用传统七颗行星，以及搭配两个交点来作推论。Uranian Astrology同样地不使用这些较小行星。辰星
与较小行星来作比较，某些特定的「虚星」(敏感点或点)，其重要性反而大过于较小行星。最明显的就是南北交点，这两个点其实是「虚星」，是黄道与白道的两个交接点。由于有其相当的重要性，所以通常是将它们视为等同于一般的行星。除了交点以外，在西方占星学上，较重要的点有「幸运点」和「奔赴点」。「奔赴点」可以说是一个点，也可以说是一垂线，因为它是来自于天体的主垂圈。而「幸运点」，一般是被归入阿拉伯点。在本命的论断上，通常只使用到幸运点，而在卜卦论断上，则会针对相关的事件卜问，参考婚姻点、疾病点或死亡点。在印度占星的论断上，阿拉伯点被视为是敏感点，有些印度占星家会采用某些阿拉伯点来作推论。天
从相关的资料来看，西方占星家在使用阿拉伯点时，犯上三点错误──第一，对于阿拉伯点所在之位置的计算有错，因为凡是较早期的占星学，会考量到白天与夜晚之主宰行星的有别，于是在某些阿拉伯点的计算上，白天生与夜晚生之间，是需要采用不同的行星；第二，坐标使用上的误用，在阿拉伯占星学上，针对阿拉伯点的真确位置，是以水平坐标为准，而并非黄道坐标，在这一方面，少数西方占星行家已指出其错误；第三，在论断上，并非是采用相位论法，而是使用空间论法，在这一方面，可从北印度所留传下来的占星资料得知。西方占星家对于阿拉伯点所知并不多，通常是只晓得位置(况且是错误的位置)，而并不知道真实的论法，结果就以同理可推的方式，以相位关系或所落入的星座或宫位来作推论。也因此，有少数的西方占星行家，点明了犯了不少的错误。金
阿拉伯点可分成两种，一种是没有涉及到命度与天顶以外的宫位宫头位置，亦即计算的因素考量，只包含了行星、命度和天顶；另一种是有涉及到命度与天顶以外的宫位宫头位置，亦即计算的因素考量，有涉及到第一宫和第十宫以外的宫头位置。针对第二种情形的阿拉伯点，在Uranian Astrology上，可直接透过「均点」来取得，只是并没有被标上特定的阿拉伯点名称而已，而针对第一种情况的阿拉伯点，Uranian　Astrology弃而不用。Uranian Astrology所采用的是八颗超行星，这同样是属于虚星；也同样有西方的占星家，把它们当成是阿拉伯点一般，以相位关系及所落入的星座或宫位来作推论。四忌三
主题五、辅助的相关命盘子
随着计算机的迅速发展，许多占星命盘的计算机绘制手续，可省下不少的时间，因此有些占星家会多打印特定的命盘，以作为辅助的参考。在本命的论断上，印度占星家通常是只参考「分盘」，而西方占星家则有三种辅助命盘可供参考。第一种是与地理位置有关的，包含了「占星地球投影图」及「当地空间命盘图」，前者的使用范围并不大，后者的使用较普遍，因为它是水平坐标的占星命盘图，在中国风水的安葬上，可透过这种命盘，直接取得行星的真确方位，而在阳宅的使用上，则另有用途。第二种是与斜角有关的，亦即「赤纬命盘」，有两种，透过这种命盘，可更清楚地看出平行相位与反平行相位的作用。第三种是与职业、专长有关的，可称为「才能显现盘」或「世俗际遇盘」，因为这样的占星命盘，是与个人在世俗上的才能表现，以及处理世俗事务的方式或态度有关；在这一方面，印度占星学通常是采用出生本命盘，搭配月亮身宫盘来作推论。黄
另外，有些西方占星家也喜谈因果轮回，甚至发明了「轮回盘」，说是可用以透视前世！尽管有没有轮回这回事，是见仁见智的，但像这样的轮回盘，可说是西方占星家个人异想天开的发明！结果只是昙花一现，没多久就消声匿迹了。诸如此类的异想天开的发明，在西方占星界里，有时会突然冒出来！然而，这些终究经不起时间的考验。在相关资料的对比下，可明显看出少数几位西方占星家在这一方面的凭着自己的想象而进行发明。所谓的因果轮回，如果是涉及到「前世」，其最明显的特征，是会反应在「业」上，亦即是属于前世业力的问题，这特别是可透过意外死亡者或自杀者的命盘来作审视。在这一方面，印度占星家可进行因果轮回的解析，而西方占星家倾向诉说着前世个性的遗留，或扯上灵魂的问题，但这并非轮回占星学的主要诉求。又当涉及轮回时，印度占星学是依据交点的逆行原则，认为宫位的排序是应该逆数的，而西方占星家却缺乏这样的基本观念。在印度占星学上，所谓的因果轮回的推论，主要是用以判断一个人之命运的可避与不可避！业力重者难避，业力轻者方可避！在论法上，有其独特的应用原则，并非如西方占星家所说的一般。财
最后，附带一提的是，在我个人研究西方占星学的过程中，到后来发现自己买了不少的没有价值的书！这类占星书籍有两种，一种是抄来抄去的，大同小异，缺乏可读性，甚至作者对于占星学的征象认知与感知有问题；另一种则是异想天开的发明，似乎在诉求着标新立异或一鸣惊人(其中，有不少的想法来源，是来自于印度占星学)！在将近八百本的西方占星书籍里，我认为较具有参考价值的，不超过八十本(包含Uranian Astrology的书籍在内)。在评定西方占星书籍时，有两个较重要的评估依据──其一，会针对占星学的原理或推论，进行较深入的天文解析，甚至有清楚的天文计算说明者，通常这样的书籍，代表作者对于占星学的认知有一定的深度了解，不至于胡乱吹嘘；其二，是依据作者在占星界的「专业评价」(并非一般的名气)来选书，评价愈高者，其书籍内容通常不会太差。四
在印度书籍方面，可看性较高，因为印度占星书籍有一部份是古典书籍(不像西方占星学书籍几乎全部是廿世纪以后撰写的)，至少有其历史性。而由现代印度占星家所写的书籍内容，通常是不会异想天开乱发明的。就我所看过的东西方占星学书籍，在作者的学历方面来说，西方占星家是并不高的(但早期的占星家的学历较高)，而印度占星家则约有七成以上是具有博士学历。如果说学术的训练与占星研究有关的话，那么显然印度占星书籍的可看性是大过于西方占星书籍。卯寅